兰州市图书馆

在陕西回民起义的影响和串联下，1863年3月27日，惠远城附近的绥定200多名回民，在杨三星、飞刀马二的率领下举义，惠远城回民也积极响应。
  1864年，库车人民起义，在渭干河水利工地上，一些贫苦农民在冬季被强迫挖河修堤，不少人或因冻饿、或因不堪鞭挞而死。监工的满、汉官吏和维吾尔伯克们却在舒适的帐篷中花天酒地。在忍无可忍的情况下，托乎提尼亚孜哈里等人组织了起义。杀死了两个满、汉官吏和15个伯克，向库车城进发，维、汉、回族贫民纷纷响应。杀死办事大臣萨灵阿、库车郡王阿合买提、阿奇木伯克库尔班等人，封建统治被推翻了。这场起义很快波及到阿克苏、乌什和焉耆一带。
  消息传到乌鲁木齐，城关回民趁乌鲁木齐空虚，于1864年7月15日起义占据汉城(迪化）。同一天，昌吉回民起义。至9月份，昌吉、呼图壁、乌苏、阜康、吉木萨尔、木垒先后被义军占领。
  10月13日在新疆的政治军事中心伊犁的宁远城，回、维族人民起义攻占宁远城。11月9日，惠远城的绿营兵1 000多人也举旗响应，各城的回、维族人民也纷纷起来向清政权冲击，起义队伍很快发展到三万多人。1866年3月8日攻陷惠远城，伊犁将军明绪自尽(前任将军常清被俘）。到年底，伊犁全境被义军占领。起义烈火遍及全疆，势如破竹。清政府在新疆的统治机构大部被摧毁。
  当各族人民浴血奋战，起义取得胜利之时，一小撮反动封建领主趁机夺取了领导权，建立起一个个封建割据的小王朝，使运动变质转向。
  库车人民起义取得初步胜利时，阿訇热西丁和卓利用他在宗教界的权势，骗取信任，篡夺了领导权，自称“汗和卓”(圣裔王），他阴险地把斗争引入歧途。把人民现实生活中的一切不幸，都说成是“异教徒”统治所造成的。煽动说:“伊斯兰的宝剑已经砍到异教徒的头上。”鼓吹“圣战”“乃是真主仆人的伟大天职”(《伊米德史》)。
  1864年7月在攻占阿克苏和乌什后，大杀“异教徒”和“叛教者”。
  同月在乌什塔拉(和硕东)先后战败并杀尽了从乌鲁木齐、吐鲁番派出的清军。攻入喀喇沙尔后，大杀城内外的汉族农民和商人，甚至杀戮回族人民。
  在伊犁建立的小王朝先后有肖开特和迈孜木杂特等人，他们篡权后，自称“苏丹”(王）。在“圣战”的旗帜下，肖开特竟下令要杀尽锡伯族人并要把他们的心都挖出来(《在中国的圣战))。攻克惠远城后，屠城一天，死者数万人。攻占惠宁城后，滥杀无辜，死者二万余人。迈孜木杂特是因贪污塔兰奇人民粮赋而被监禁的大伯克，他被释放后，摇身一变，打起“官逼民反”的旗帜，混入起义队伍。妥得璘亦名妥明，他篡夺起义的领导权后，在乌鲁木齐自称“清真王”。他宣扬“圣战”,煽起民族仇杀，攻占迪化汉城后，杀汉满军民1.3万人，10月3日攻占乌鲁木齐满城巩宁城，乌鲁木齐都统平瑞自焚，死者2万余人(《新疆图志》)。
  这些封建宗教头目所建立的封建割据政权，恢复了中世纪的政教合一统治机构，利用宗教特权，对各族人民进行残暴统治。热西丁横征暴敛；妥德璘强迫百姓为他修筑富丽堂皇的“王城”;迈孜木杂特和哈比布拉过着极端淫逸奢华的生活。他们转移斗争方向，浑水摸鱼，鼓吹宗教狂热，制造民族仇杀。在少数宗教头目、封建势力唆使各民族互相残杀的日子里，受害的都是各族劳动人民。这些割据政权之间也勾心斗角，互相倾轧，不断火并。一场正义的农民起义斗争，被这伙败类葬送得干干净净，农民的反清起义蜕变为民族仇杀和分裂割据势力的混战。
  为了反抗封建割据势力的民族屠杀，汉、满、蒙等族人民纷纷逃亡，远的逃往阿尔泰、科布多、安西、敦煌等地，近者亦远避山区和戈壁边缘。有的投入清军，一部分人自动结伙自卫，组织民团，分布于天山山麓和准噶尔沙漠南缘。如乌鲁木齐南山，沙漠边的新渠城子(位于现在昌吉县的生产建设兵团103团场境内）、沙枣园子(105团场境内）、上下马桥(位于呼图壁县的106团场境内）、沙山子(莫索湾垦区境内）、东湖、西营等地。他们开荒种田，筑城自卫，这些民团较著名的有:迪化之徐学功；吉木萨尔之孔才；沈秀廷起于昌吉;赵兴体起于绥来;邓玉生、张和、张兴、张著、马进福等起于奇台。各民团数百人或数千人不等，非伊斯兰民族群众往依者甚众。其中，徐学功功绩显赫一时。
  徐学功，乌鲁木齐农家子。世田南山，好击技，结健儿数十。妥得璘围攻乌鲁木齐时，学功率弟7人，屡突围入城送粮，学明、学孝、学忠皆战死。学功据南山、筑碉堡、结栅寨，“附者日众，集五千人”。他“精练马队，每战突阵，骤若风雨”。 1868年2月，妥得璘命元帅马泰犯哈密,学功趁乌鲁木齐空虚，率师袭之，一战而克满城，杀敌数千。“学攻先后阵斩元帅马泰、阿奇木马仲等。”沙俄以“代收”之名占伊犁后，复倡言“代收乌鲁木齐”。1872年11月18日“俄人将袭乌垣，声赴绥来易市，驱驼马数千，载货钞至石河(子），去绥来八十里，学功以骑旅截之，戮数十人……自此，俄人不敢东窥”(《清史稿·文麟传》)。乌鲁木齐没有像伊犁一样为沙俄占领，徐学功是有功劳的。