兰州市图书馆 内容
敦煌剪纸艺术源远流长。早在唐五代时期，敦煌地区便有剪纸艺术。 如藏经洞出土的P.4518写卷中便保存一件剪纸艺术品，该作品为单层佛塔， 刹顶作宝珠相贯，塔檐为人字披，双向上翘，檐上两边各悬风铎四只，檐楣以对称变形云纹作装饰；塔中心有门，两侧各有一窗，基座下亦作对称变形云纹（图13）。该写卷中有两处题记：“天寿二年五月宝胜状奏”“辛卯年十二月十八日”。据学者考证，题记中的天寿二年约为公元964年，该剪纸为十世纪之作是毫无疑问的，距今已一千多年了。
敦煌剪纸在清朝中期到民国时期逐渐盛行。 其取材宽广，日月星辰，山水花木，壁画飞天， 人物鸟兽，故事传说都是剪纸的素材。特别是家庭院落内的男童女孩、牛羊骡马、猪狗猫兔，因为天天见，对它们观察深透，因而成了敦煌农村妇女剪刀下永久的题材。她们通过对这些题材的取舍剪制来装饰美化家庭环境，表达对生活的热爱和追求。
敦煌剪纸内容丰富多彩，既有表达吉祥喜庆、反映传统民俗的“二龙戏珠”“童子招财”“麻姑献寿”，也有反映敦煌文化的“敦煌飞天”“反弹琵琶”（图14）、“千手观音”“莫高神韵”（图15），反映生殖繁衍、 美好爱情的“孔雀戏牡丹”“蝴蝶恋花”“喜鹊踏梅”“鱼儿钻莲”，期望平安康乐、祈求神兽降福的“老虎下山” “狮子滚绣球”“送福娃娃”， 反映民间传说的“牛郎织女”“嫦娥奔月”“武松打虎”以及代表丰收成果的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等，具有浓郁的乡土气息。
敦煌剪纸表现手法灵活，剪纸技艺精巧。颜色以红、绿为主，有单色、 套色、染色等。剪法上既有阳剪，即留下勾画形象的线条；也有阴剪，即剪去线条留下平面；还有二者结合的阴阳剪、折叠纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。为了线条丰富多变、多姿多态，艺人们还创造运用了梅花纹、云勾纹、锯齿纹、月牙纹、水纹、花纹等剪法，她们凭着一双灵巧的手, 把生活剪裁得千姿百态、生动活泼、富有情趣和诗意。
敦煌剪纸种类繁多，因用途不同而内容各异。大体有喜庆剪纸、礼仪剪纸、生活剪纸、福寿剪纸、婚禧剪纸、趣味剪纸、图案剪纸、底样剪纸等。
敦煌剪纸图案优美、线条流畅、简单明快。与全国同类民间剪纸相比，源远流长，独具特色。敦煌剪纸艺术想象丰富，善于夸张；不合透视，形体变形；不求物件形态毕肖，只讲简练传神；不求循规蹈矩，讲究随心达意。如剪纸《十二生肖》中的虎仅有三条腿，另一条腿被随意删掉了。在艺人们眼中，虎走路是三条腿着地，另一条腿是多余的，反映了敦煌人的大胆奇特构思和民间审美意识。
敦煌剪纸作者多是农村妇女，也有少数教师、企事业单位的干部职工。 她们的手艺是从剪纸艺人和上辈人那里学来的。农村女孩从五六岁起就围着奶奶、妈妈学剪纸，到十五六岁就能执剪了。
敦煌剪纸在清朝中期到民国时期逐渐盛行。 其取材宽广，日月星辰，山水花木，壁画飞天， 人物鸟兽，故事传说都是剪纸的素材。特别是家庭院落内的男童女孩、牛羊骡马、猪狗猫兔，因为天天见，对它们观察深透，因而成了敦煌农村妇女剪刀下永久的题材。她们通过对这些题材的取舍剪制来装饰美化家庭环境，表达对生活的热爱和追求。
敦煌剪纸内容丰富多彩，既有表达吉祥喜庆、反映传统民俗的“二龙戏珠”“童子招财”“麻姑献寿”，也有反映敦煌文化的“敦煌飞天”“反弹琵琶”（图14）、“千手观音”“莫高神韵”（图15），反映生殖繁衍、 美好爱情的“孔雀戏牡丹”“蝴蝶恋花”“喜鹊踏梅”“鱼儿钻莲”，期望平安康乐、祈求神兽降福的“老虎下山” “狮子滚绣球”“送福娃娃”， 反映民间传说的“牛郎织女”“嫦娥奔月”“武松打虎”以及代表丰收成果的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等，具有浓郁的乡土气息。
敦煌剪纸表现手法灵活，剪纸技艺精巧。颜色以红、绿为主，有单色、 套色、染色等。剪法上既有阳剪，即留下勾画形象的线条；也有阴剪，即剪去线条留下平面；还有二者结合的阴阳剪、折叠纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。为了线条丰富多变、多姿多态，艺人们还创造运用了梅花纹、云勾纹、锯齿纹、月牙纹、水纹、花纹等剪法，她们凭着一双灵巧的手, 把生活剪裁得千姿百态、生动活泼、富有情趣和诗意。
敦煌剪纸种类繁多，因用途不同而内容各异。大体有喜庆剪纸、礼仪剪纸、生活剪纸、福寿剪纸、婚禧剪纸、趣味剪纸、图案剪纸、底样剪纸等。
敦煌剪纸图案优美、线条流畅、简单明快。与全国同类民间剪纸相比，源远流长，独具特色。敦煌剪纸艺术想象丰富，善于夸张；不合透视，形体变形；不求物件形态毕肖，只讲简练传神；不求循规蹈矩，讲究随心达意。如剪纸《十二生肖》中的虎仅有三条腿，另一条腿被随意删掉了。在艺人们眼中，虎走路是三条腿着地，另一条腿是多余的，反映了敦煌人的大胆奇特构思和民间审美意识。
敦煌剪纸作者多是农村妇女，也有少数教师、企事业单位的干部职工。 她们的手艺是从剪纸艺人和上辈人那里学来的。农村女孩从五六岁起就围着奶奶、妈妈学剪纸，到十五六岁就能执剪了。
