《六字真言碑》与民族大团结

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《敦煌文化》 图书
唯一号: 290120020210000609
颗粒名称: 《六字真言碑》与民族大团结
分类号: K86
页数: 3
页码: 215-217
摘要: 敦煌地区古代遗留下来的碑刻,现存大部分立于敦煌莫高窟,主要记载与石窟开凿有关的内容。其中元代至正八年(1348年)所立的《莫高窟六字真言碑》反映了敦煌当时复杂但和谐的民族关系。
关键词: 敦煌 文物 研究

内容

敦煌地区古代遗留下来的碑刻,现存大部分立于敦煌莫高窟,主要记载与石窟开凿有关的内容。其中元代至正八年(1348年)所立的《莫高窟六字真言碑》反映了敦煌当时复杂但和谐的民族关系。
  《莫高窟六字真言碑》又称《莫高窟六字真言碣》,至正八年(1348 年)五月十五日僧守朗立。碑石已残,但正面文字基本完好,现存敦煌研究院。残石高0.79米,宽0.57米。上额自右往左横刻“莫高窟”三字, 碑心刻四臂观音坐像。坐像上方及左右两侧各刻“六字真言”二行,计有梵、藏、汉、西夏、八思巴蒙古、回鹘等六种文字,内容为“晻嘛呢叭咪晬”。“真言”左侧有功德主速来蛮西宁王及妃子、太子等7人题名,下部及右侧为沙州路及河渠司提领、大使、百户、僧人、长老等72人题名及立碣年月。外围之外,左有似尼2人题名,右有刻石匠1人题名。全部题名82人,据姓名推测,有蒙古、 汉、西夏、回鹘等族人。碑石上的多种民族文字和题名中的不同民族, 反映了当时敦煌的民族关系。这块 《莫高窟六字真言碑》是民族大团结的实物见证(图33、图34)。
  另外,敦煌地区保存的其他碑刻,也是敦煌文化特别是敦煌石窟营建的历史见证。这些碑刻主要有:
  敦煌发现时代最早的碑碣,是1944年于敦煌西北大方盘城内掘得的晋泰始十一年(275年)的乐生碑,碑高4尺,宽6寸,隶书3行,碑碣云:“泰始十一年二月十七日甲辰造乐生。”
  《李克让修莫高窟佛龛碑》:原石立于莫高窟第332窟内,后碑残毁, 残碑今存敦煌研究院。该碑立于武周圣历元年(698年)。碑文主要记述敦煌莫高窟的开创史和李氏家族世系。
  《唐陇西李府君修功德碑》《唐宗子陇西李氏再修功德记》:现立于莫高窟第148窟前室南侧。碑阳为《唐陇西李府君修功德碑》,刻于唐大历十一年(776年),记载陇西李氏世系和开凿第148窟的情况;碑阴为《唐宗子陇西李氏再修功德记》,刻于唐乾宁元年(894年),接上碑记述李氏世系发展情况等内容。
  《洪辩碑》:碑石嵌于莫高窟第17窟(藏经洞)西壁。碑文内容包括三个部分,上段刻唐敕河西都僧统洪辩及沙州释门义学法师悟真告身;中段刻唐宣宗诏书;下段刻唐宣宗所赐的信物名牒。立碑时间据考大约在唐咸通年间。
  《大唐河西道归义军节度使索公纪德之碑》:碑石现藏敦煌博物馆。碑文记载为索勋统治瓜沙时期曾兴废利民而歌功颂德。碑刻于唐昭宗景福元年(892年)。碑的另一面为《大唐都督杨公纪德颂》,碑中杨公究系何人,众说纷纭,尚待研究考证。
  《重修皇庆寺记》:碑石现存敦煌研究院。两面刻文,原碑石立于莫高窟文殊洞(第61窟),碑石所记功德主多与《莫高窟六字真言碑》相同, 立于元至正十一年(1351年)。
  另外,在莫高窟还存有清代和民国时期的部分木质刻碑,如《重修千佛洞三层楼功德碑记》《重修千佛洞宝贝佛殿功德记》《重修千佛洞九层楼碑记》等。

知识出处

敦煌文化

《敦煌文化》

出版者:甘肃文化出版社

出版地:2016.1

敦煌文化的内容非常丰富,它不仅包含众所周知的敦煌石窟艺术,还包括敦煌藏经洞出土的大量文物,以及敦煌地区遗留下来的其他古代人文遗迹和遗物等,如古代城址、长城、关隘、驿站、冢墓、道路、河渠、寺庙等。这些内容和石窟艺术、藏经洞出土文物之间有着千丝万缕的联系,是一个不可分割的有机体,它们共同反映了当时人们的社会生活, 涉及政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、民族、语言、文学、艺术、 科学技术、文化教育等诸多方面。

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