兰州市图书馆 内容
有些游客一到莫高窟，就迫不及待地急于进洞窟参观。其实，稍微驻足几分钟，观察欣赏一下洞窟的外貌和周边的环境，会感受到更多的情趣。
到过其他石窟的游客都会注意到，在吐鲁番柏孜柯里克、敦煌莫高窟等石窟，佛、菩萨像几乎都塑放在封闭的深深的洞窟之中，而在龙门、大足等石窟，佛、菩萨像则大多雕刻在露天开放的浅浅的摩崖龛内。在炳灵寺、 麦积山等石窟，则两种情况大致各半。
假如将从西往东的洞窟外貌，用照片一张一张地连接起来观赏，就会发现佛、菩萨造像似乎正在一步一步地慢慢地从洞内走向洞外，颇为有趣。
佛、菩萨像是人们顶礼膜拜的主要对象。所谓佛、菩萨像，实质上是神像。以不同的艺术形式表现同一内容，给人的感受也会有所不同，因此洞窟内和洞窟外的神像赋予人们的感受也就可能不一样。洞窟外的造像和自然环境融为一体，人的视野开阔了，此时人的心灵却变得狭窄了。因为窟外摩崖龛的造像是开放性的，其功能是弘扬佛法，人们在其面前只能是被动地接受，不管你是想看还是不想看。当你走到四川的大渡河和峨江、青衣江汇合处，睁开眼睛就会看到巨大的乐山大佛；一走到麦积山前，东崖高大的隋代佛、菩萨像也自然会进入您的眼帘。撇开巨大的佛、菩萨像不论，还有炳灵寺、北石窟寺和龙门等石窟那遍山的蜂窝状摩崖小龛，都自然而然地吸引住人们的眼球，将视线从一个龛转向另一个龛，好像看电视时转换频道一样，人们实际上很少有自己的选择权。龛中的造像内容，则好像那电视播放的各类节目与广告，观众的视觉心理基本上是被动的。
当人们要进入那封闭式的洞窟中时，却是有选择的，因此观看窟内造像的视觉心理便带有主动性。何况，一个洞窟即是一个天国世界，人们进入这个世界里，不仅要膜拜正壁龛内的佛、菩萨造像，更多的是巡礼观想四壁的佛教故事画、经变画等纷繁复杂的画面。然而，究竟是先观想哪一幅画中的哪一块画面，人们面临着许许多多的选择，并且即使观看某一具体的画面，人们各自所体会的，即所想的也各不相同，观想的时间长短也不一样。这一块块任意而定的画面，就好像现代电脑中的许许多多窗口，从这扇窗口进去，你可能进入游戏天地，从那扇窗口进去，你会和一些不相识的人聊天，等等。
封闭的空间有时更有利于激发人的想象力，这也好像现代餐厅中的包厢，许多活动都是在里面进行的；而开放的环境有时却阻碍人的思维，如餐馆大厅中的散座，人们在喧闹中增添的是更多的食欲。所以，窟内更有利于个体的内心观想活动，窟外更有利于集体的顶礼膜拜活动。窟内是个人世界，窟外是人人世界（图8)。
从古代造龛者（施主）的目的来看，摩崖龛的功能主要是积功德，并且有表白张扬的意味；而洞窟除了有积功德和表白张扬的功能外，还可能有修禅、巡礼、观像、礼拜的功能。并且从经济情况来看，浅小的摩崖龛图8北魏第254窟内景为各阶层，特别是普通百姓以独立形式积功德提供了机会，同时也更有利于佛教的弘扬、传播、发展，因为洞窟需要人进入里面才能受到佛教的影响, 而摩崖龛则不需要人进入，在有意无意之间人们就会受到佛教的影响。
主动有主动的乐趣，被动有被动的愉快。孤独时玩玩电脑，闲适时看看电视；有事进包厢，无事入散座；窟内观想，窟外礼拜，一切随意，不必固定某一模式。有诗云：一切去矣，曰止则止；万般来了，思观便观。
因此，当我们到各佛教石窟巡礼时，首先要了解其洞窟形式是窟还是龛，并注意观察其周围的环境，才能真正品尝其不同之趣味。
到过其他石窟的游客都会注意到，在吐鲁番柏孜柯里克、敦煌莫高窟等石窟，佛、菩萨像几乎都塑放在封闭的深深的洞窟之中，而在龙门、大足等石窟，佛、菩萨像则大多雕刻在露天开放的浅浅的摩崖龛内。在炳灵寺、 麦积山等石窟，则两种情况大致各半。
假如将从西往东的洞窟外貌，用照片一张一张地连接起来观赏，就会发现佛、菩萨造像似乎正在一步一步地慢慢地从洞内走向洞外，颇为有趣。
佛、菩萨像是人们顶礼膜拜的主要对象。所谓佛、菩萨像，实质上是神像。以不同的艺术形式表现同一内容，给人的感受也会有所不同，因此洞窟内和洞窟外的神像赋予人们的感受也就可能不一样。洞窟外的造像和自然环境融为一体，人的视野开阔了，此时人的心灵却变得狭窄了。因为窟外摩崖龛的造像是开放性的，其功能是弘扬佛法，人们在其面前只能是被动地接受，不管你是想看还是不想看。当你走到四川的大渡河和峨江、青衣江汇合处，睁开眼睛就会看到巨大的乐山大佛；一走到麦积山前，东崖高大的隋代佛、菩萨像也自然会进入您的眼帘。撇开巨大的佛、菩萨像不论，还有炳灵寺、北石窟寺和龙门等石窟那遍山的蜂窝状摩崖小龛，都自然而然地吸引住人们的眼球，将视线从一个龛转向另一个龛，好像看电视时转换频道一样，人们实际上很少有自己的选择权。龛中的造像内容，则好像那电视播放的各类节目与广告，观众的视觉心理基本上是被动的。
当人们要进入那封闭式的洞窟中时，却是有选择的，因此观看窟内造像的视觉心理便带有主动性。何况，一个洞窟即是一个天国世界，人们进入这个世界里，不仅要膜拜正壁龛内的佛、菩萨造像，更多的是巡礼观想四壁的佛教故事画、经变画等纷繁复杂的画面。然而，究竟是先观想哪一幅画中的哪一块画面，人们面临着许许多多的选择，并且即使观看某一具体的画面，人们各自所体会的，即所想的也各不相同，观想的时间长短也不一样。这一块块任意而定的画面，就好像现代电脑中的许许多多窗口，从这扇窗口进去，你可能进入游戏天地，从那扇窗口进去，你会和一些不相识的人聊天，等等。
封闭的空间有时更有利于激发人的想象力，这也好像现代餐厅中的包厢，许多活动都是在里面进行的；而开放的环境有时却阻碍人的思维，如餐馆大厅中的散座，人们在喧闹中增添的是更多的食欲。所以，窟内更有利于个体的内心观想活动，窟外更有利于集体的顶礼膜拜活动。窟内是个人世界，窟外是人人世界（图8)。
从古代造龛者（施主）的目的来看，摩崖龛的功能主要是积功德，并且有表白张扬的意味；而洞窟除了有积功德和表白张扬的功能外，还可能有修禅、巡礼、观像、礼拜的功能。并且从经济情况来看，浅小的摩崖龛图8北魏第254窟内景为各阶层，特别是普通百姓以独立形式积功德提供了机会，同时也更有利于佛教的弘扬、传播、发展，因为洞窟需要人进入里面才能受到佛教的影响, 而摩崖龛则不需要人进入，在有意无意之间人们就会受到佛教的影响。
主动有主动的乐趣，被动有被动的愉快。孤独时玩玩电脑，闲适时看看电视；有事进包厢，无事入散座；窟内观想，窟外礼拜，一切随意，不必固定某一模式。有诗云：一切去矣，曰止则止；万般来了，思观便观。
因此，当我们到各佛教石窟巡礼时，首先要了解其洞窟形式是窟还是龛，并注意观察其周围的环境，才能真正品尝其不同之趣味。
