兰州市图书馆

民歌，在民间文学园地中恐怕是品种最多、数量最大、流传最广的一种文学样式了。在我国，民间歌谣有着悠久的历史，且在文学史中占据着重要地位。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”①，“心之忧矣，我歌且谣”②。我国第一部诗歌总集《诗经》，集中地反映出先秦时代中国境内汉民族及各少数民族处于当时社会生活中的情感、意志和愿望。“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”③，“情动于中而形而言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”④。我们的先人，对民间歌谣的形成、形态以及本身形式的变化都有着比较科学、清醒的理论认识。在古代丝路西域各民族中，有着丰富多采，品种繁多的具有民族地域特色的民间歌谣。哈萨克族的“吉尔”，维吾尔族的“考沙克”，柯尔克孜族的“额尔”，锡伯族的“舞春”，达斡尔族的“大奥”，回族的“花儿”，这些称谓各异的民歌，程度不同地反映出丝路各民族的风情、心理和性格特征，勾画出具有各自不同社会、历史、文化背景的民族形象。在演唱形式上，这些民歌大都能“歌”，而非“谣”，有的还载歌载舞，具有鲜明的口头文学和浓郁的民间艺术的特色。在西域这块美丽富绕的土地上，有着产生民歌的肥沃的文化土壤；丝路各民族，有着源远流长的民歌文化传统。过去，它们曾伴随着丝路民族的形成、崛起而滋生、流传；今天，它们将随着丝路民族的振兴、发展而不断繁荣，放射出新的光彩。

①④《毛诗序》。 ②《诗经·魏风·园有桃》。 ③《毛诗诂训传》。