兰州市图书馆

丝路民间传说如同其他民间文学一样，在流传过程中具有变异性的特点。这里除了民间口头创作和口头传播无时无刻不处于变动之中这一重要因素之外，在多民族中，劳动生活方式、宗教信仰、风俗习惯、民族语言等方面的相似和迥异大约也是形成这种变异性的重要原因之一。从宏观上看，丝路民间传说的这种变异性呈现出稳定与变异的双重性质。一方面，由于民族性和地区性的限制，丝路不少民间传说具有空间上的相对稳定性，它的流传往往有一个中心点或者一个相对固定的区域。如《慕士塔格的传说》基本流传在塔什库尔干地区塔吉克民族中间；《季帕尔汗（香妃）》的传说，则大多在喀什地区维吾尔族中传播。另一方面，随着社会的发展，多种文化的交融（如农耕文化与草原游牧文化），某一民族的传说会流入他民族地区，与其相似的传说等文学形态融合，发生了变异。如在丝路游牧民族中，广泛流传着“天鹅姑娘”类型的传说，由于民族情感和地域等的差异，使这一类型的传说在情节的发展、结局、人物命运的变化等方面呈现出多种不同的态势。从微观看，即从丝路民间传说作品本身看，这种变异性具体表现为两种形态。其一，丝路民间传说在漫长的流传过程中，不断地得到加工，对原有的民族传说进一步提炼思想内容，不断地丰富人物和情节，以适应不断发展更迭的社会现实以及变化更新的时代内容。如在哈萨克、维吾尔等民族的带有浓重宗教气息的民间传说中，由于信仰崇拜对象的衍变、更迭，使得同一类型的传说在情节和环境等方面都发生了一定的变动，以适应当时宗教的需求。其二，在丝路传说（尤其是人物传说）流传的过程中，将不同人物相关的事情逐渐集中到一个已经成型的人物身上，使这一人物形象的性格内涵更为丰富，光彩照人。如，维吾尔族民间流传甚广的《乌古斯可汗的传说》（从某种意义上它也可归属于英雄神话），作品中英勇无敌的乌古斯可汗这一形象即是维吾尔早期各氏族部落所崇拜的英雄首领的诸多才干和品德集于一身所创造的。随着长期的流传，乌古斯这个形象内涵愈加丰富，几乎可以看作早期维吾尔族人民精神和民族性格的象征了。
  以上我们对丝路少数民族传说的涵义进行了较为具体的阐述，从中可以看出，它在丝路民间文学矿藏中的蕴藏量还是较为丰富的。对它进行进一步研究，分类是必不可少的。要对丝路少数民族传说进行一番比较科学和比较准确的分类，这确是一件较为复杂棘手的事情。困难在于不少丝路传说脱胎于丝路神话，不太容易将古神话与古传说的界限区别开来。另外，目前还未有一个较好的传说分类法，不少分类介于神话与故事之间，加之民间长期约定俗成的不甚严密的分法，有的神话称之为传说，有的故事也称之为传说，客观上给民间传说的分类增加了一定的困难。
  丝路少数民族的民间传说，根据目前所接触到的材料，大体可作如下分类：