兰州市图书馆 内容
张国常《重修皋兰县志·舆地》载： “九州台，一名九龙台，在县北五里。自麓至顶十五里，形势峻拔，直上入台。台上平原数顷，登之可望远。”还载： “北神泉在九州台后，遇旱浚之则雨。” 九州台海拔2067.2米，为兰州城区第二高峰。它雄踞在黄河北岸，形胜峻拔直上，山顶为平台，面积数顷。九州台被九条黄土山梁所拱卫，有如九条黄龙趋奉台下，故名九龙台。由于此山绝对高度高，濒临黄河，因此传说大禹导河治水时，登台指点九州形胜，故又称九州台。在一些民国时期的地图上，又标识着“九府台”。这是因为测量绘图者，以兰州人的叫法标识为九府台而产生的非标准地名。兰州方言将“树”读为“府”，传说此台有九株树，遂名九树台，绘图者则以“九府台”标识在地图上。
当年从山麓到山顶，要走15里崎岖小路，而且肉眼观察，总觉九州台比皋兰山高，这是因为九州台从黄河边拔地而起，而皋兰山则是以缓慢的山坡逐渐升高的，就觉得皋兰山矮一点。因此，兰州方言有云：“皋兰山高，高不过九州台的半拉腰。”而实际上皋兰山以海拔2129.6米，雄踞兰州城区第一高峰。
明初，肃王自南京移藩兰州，怀念故乡，就在台上筑望江楼，常率僚属，登楼远眺东南，以慰藉心灵。后来移至镇远桥南，改名为望河楼。清康熙甘肃巡抚刘斗《河桥楼赋》有云： “每踰望而极观，披庖牺之图像，奇黄帝之梦龙，慨神禹之明德，鉴穆满之荒功。”①其中“慨神禹之明德”，就指大禹在九州台指点九州形胜的传说。1944年，甘宁青监察使高一涵写《九州台》五律，有注：九州台“在兰州白塔山后，俗传神禹治水时，曾登此俯瞰九州。”诗云：“禹迹空山上，苍茫瞰九州。
中原方板荡，黄水复横流。淮海谁包贡？湖湘痛缺瓯。龙门天险共，东望不胜愁。”这说明起码从清康熙时大禹就与九州台挂钩，民国广为流传，连安徽六合人高一涵也知晓这个传说。
九州台以它独特的地形地貌特点，为士人所青睐，多出现在他们的诗文中。其中乾隆翰林兰州人秦维岳《九州台》云： “望远九州著，台原号九龙。荷叶皴百道，芝盖耸千重。雨渥每随愿，云层足荡胸。巍然天北镇，锁钥更何庸？”首联写大禹登台远望九州的传说，此台原名为九龙台。颔联描写九州台山体历经风雨侵蚀，崩塌、滑坡的作用，形成40度到90度的陡坡，坡面上褶皱纵横交错，有如山水画的荷叶皴、车盖或伞盖。后两联写降雨时，雨润云绕九州台的美景，它是兰州城北部的天然锁钥。 20世纪70年代以来，台上设置兰州市公交公司指挥中心。20世纪80年代以来，引水上山，植树造林，绿树巉岩，秀丽雄峻。工商银行在半山依势建层叠式九州宾馆，遥望可与布达拉宫比美。20世纪90年代，将皋兰县文庙易地保护于山上。2000年以来，构筑文溯阁，庋藏《四库全书》。茫茫林区充溢浓浓文化气息，成为新兴景区。
当年从山麓到山顶，要走15里崎岖小路，而且肉眼观察，总觉九州台比皋兰山高，这是因为九州台从黄河边拔地而起，而皋兰山则是以缓慢的山坡逐渐升高的，就觉得皋兰山矮一点。因此，兰州方言有云：“皋兰山高，高不过九州台的半拉腰。”而实际上皋兰山以海拔2129.6米，雄踞兰州城区第一高峰。
明初，肃王自南京移藩兰州，怀念故乡，就在台上筑望江楼，常率僚属，登楼远眺东南，以慰藉心灵。后来移至镇远桥南，改名为望河楼。清康熙甘肃巡抚刘斗《河桥楼赋》有云： “每踰望而极观，披庖牺之图像，奇黄帝之梦龙，慨神禹之明德，鉴穆满之荒功。”①其中“慨神禹之明德”，就指大禹在九州台指点九州形胜的传说。1944年，甘宁青监察使高一涵写《九州台》五律，有注：九州台“在兰州白塔山后，俗传神禹治水时，曾登此俯瞰九州。”诗云：“禹迹空山上，苍茫瞰九州。
中原方板荡，黄水复横流。淮海谁包贡？湖湘痛缺瓯。龙门天险共，东望不胜愁。”这说明起码从清康熙时大禹就与九州台挂钩，民国广为流传，连安徽六合人高一涵也知晓这个传说。
九州台以它独特的地形地貌特点，为士人所青睐，多出现在他们的诗文中。其中乾隆翰林兰州人秦维岳《九州台》云： “望远九州著，台原号九龙。荷叶皴百道，芝盖耸千重。雨渥每随愿，云层足荡胸。巍然天北镇，锁钥更何庸？”首联写大禹登台远望九州的传说，此台原名为九龙台。颔联描写九州台山体历经风雨侵蚀，崩塌、滑坡的作用，形成40度到90度的陡坡，坡面上褶皱纵横交错，有如山水画的荷叶皴、车盖或伞盖。后两联写降雨时，雨润云绕九州台的美景，它是兰州城北部的天然锁钥。 20世纪70年代以来，台上设置兰州市公交公司指挥中心。20世纪80年代以来，引水上山，植树造林，绿树巉岩，秀丽雄峻。工商银行在半山依势建层叠式九州宾馆，遥望可与布达拉宫比美。20世纪90年代，将皋兰县文庙易地保护于山上。2000年以来，构筑文溯阁，庋藏《四库全书》。茫茫林区充溢浓浓文化气息，成为新兴景区。
