兰州市图书馆 内容
皋兰山北麓五泉山东侧，有南北走向的一条深邃沟壑，因山体坍塌，沟掌露出红胶泥层，名叫红泥岩，沟叫红泥沟，泉水称红泥泉。清代文化人嫌太俗，雅称为鸿泥沟、鸿泥岩、鸿泥泉，盖取苏东坡《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留鸿爪，鸿飞那复计东西”诗意而成。
沟内古木参天，以树干粗高，树冠如盖的银白杨为主，杂以山杨、垂柳，栒子、黄刺玫、文冠果、黑刺等灌丛以及芳草野花，形成立体绿地，镶嵌在狭窄沟壑中，从皋兰山上俯瞰，犹如碧绿飘带飘拂在灰褐色的山体上，反差极大。这片林地应是古代皋兰山一带森林的孑遗，全凭沟内丰沛的泉水滋养。20世纪50年代以前，泉水从山洞中涌出，泉眼大如车轮，清澈冰凉，与红胶泥层中渗出密密麻麻的泉水，汇集沟底，形成溪流汩汩流淌出沟，清乾隆时，可灌园二至四顷，光绪时灌园三至四顷。20世纪60年代，犹能推转两轮水磨，灌溉红泥沟口方家庄、牟家庄菜地和苗圃。 红泥沟泉水透明，富含与人体有益的矿物质，所灌瓜果蔬菜质优味美，烟草尤佳，酿酒制醋，品味亦佳。其中所灌烟叶最佳，所以兰州水烟以“红泥”为商标，而畅销于海内外。用泉水酿酒、烹茶，风味殊绝。风景如此优雅，泉水如此可口，乾隆兰州翰林秦维岳，恨不得在此置产建屋，遂赋《红泥泉》云：“兰郡多泉水，兹泉味莫加。调羹宜作醢，消暑可烹茶。谷口鸟无数，岩前人几家。我将买闲地，夹路种桃花。”① 沟东悬崖有洞，有木栈道曲折迂回而至沟底。传说南北朝时，俗姓朱的金城人宝志在洞内修行。盛夏他嫌蛙鸣聒噪，随即念道： “青蛙青蛙莫呱呱，请到沟外去安家。”从此沟内青蛙绝迹，而沟外蛙鼓依然。其实树多沟深，荫翳幽邃，气温甚低，即令盛夏亦觉凉爽如秋，虽为避暑胜地，但不适宜青蛙生存而已。刘宋时，宝志南渡建康（今南京），驻锡道林寺，行为怪异，长发赤足，经常禅杖上挂着剪刀、铜镜，穿行于大街小巷。后人据此创造出济公活佛的形象与传说。宝志佯装怪异，实则是对乱世的不满。然而，他外拙内秀，是一名学者，著有《文字训释》三十卷、《水陆仪轨》三册、《水陆道场通论》二册。 清代，建惠泉寺，亦称赵家寺。道光十年（1830年）俗姓蔡的释灵通入驻惠泉寺，任方丈，检阅藏经，闭关习静，编成《五灯纂要》一卷。后来著成《惠泉笔录》二卷、《星评指南》四卷。看来幽静的红泥沟，适于方外人潜心修行，著书立说。可惜惠泉寺毁于同治间战火。清末民初重修。1925年，沟口山门有河州进士邓隆撰书楹联曰：“真灵虽还虚，偶过此蛙谷鹰巢，当忆朱家旧迹；三教原一贯，何妨邀儒流道侣，来与弥勒同龛。”晚清举人慕少堂在志公洞撰书楹联曰： “站独龙，遗像我曾敬仰；神能伏虎，咒蛙人又奚疑。” 1916年，张子新在沟口筑鸿泥园，栽植四时花卉，引流灌溉，借景沟内林泉景观，布置亭台，使此园极富纵深感，园东园北皆为两层木楼，园内花厅中部为印雪厅，北部为寄傲厅，东部为虫二亭，去掉“風月”一词的边缘笔画，成为“虫二”两字，意为风月无边，用以夸饰鸿泥园的美景为这一带园林独一无二的。1917年6月，甘肃督军张广建游园宴饮甚欢，为北前楼撰书联为“四面云山半郭城，一沟泉水小亭园”，额为“卧羲”，将鸿泥园的特色概括得甚为准确。
抗日军兴，日本飞机轰炸兰州，为了防炸，于1938年11月将位于箭道巷的兰州电报局报房迁至红泥沟，将无线和有线通信设备通讯设施分置庙宇、山洞，昼夜收发报，保证了讯息的畅通。发电机日夜轰鸣，夜里灯火通明，吓飞了大树上栖息的老鹰。1946年报房迁回原址，红泥沟又恢复了宁静。某工兵连家属随即入驻红泥沟，不意冬季取暖，烧火炉不慎，引发火灾，无法控制，庙宇全部变为灰烬，令人扼腕痛惜。有道是福无双至祸不单行。1954年，天兰铁路开通运营，铁路局将大部分泉水引走，剩余的泉水，则被五泉农业社敷设地下管道，引去灌田，沟内流淌的泉水终致干涸，许多数百年古树枯死，湿地变为干地。惟余红胶泥岩头淅淅沥沥渗出的泉水，以及丰沛的地下水滋润着山杨及银白杨。1969年为应对苏联突袭中国，自中央到全国各地设立人民防空领导小组，开展挖防空洞的活动。兰州市电信局遂在红泥沟挖战备防空洞，装置重要电信通讯设施，并配备电信工作者掌控操作通讯工作，一时间红泥沟成为战备禁区。在东崖根挖土取砂，用作混凝土原料，导致志公洞坍塌。
1992年，宗教管理部门批准道教信徒在红泥沟建志公观，由全真道龙门派第二十四代传人陈涵谷道长主持，因东崖志公洞坍塌，遂在北崖山洞供奉志公，请全国政协副主席兼中共中央统战部长杨静仁题额“志公洞”。他还开渠引水，种植花草，绿化美化道观，并为人号脉开方治病。
后来，全真道龙门派第二十八代传人党嗣仙道长主持志公观，依据国家的宗教政策，同有关部门交涉，要回被兰州电信局占用的山门内十亩庙产，广为化缘，先后重修山门，建成志公祠、玉皇殿、三清殿、金花仙姑殿等，使山林与殿宇相辉映，便于开展宗教活动。
沟内古木参天，以树干粗高，树冠如盖的银白杨为主，杂以山杨、垂柳，栒子、黄刺玫、文冠果、黑刺等灌丛以及芳草野花，形成立体绿地，镶嵌在狭窄沟壑中，从皋兰山上俯瞰，犹如碧绿飘带飘拂在灰褐色的山体上，反差极大。这片林地应是古代皋兰山一带森林的孑遗，全凭沟内丰沛的泉水滋养。20世纪50年代以前，泉水从山洞中涌出，泉眼大如车轮，清澈冰凉，与红胶泥层中渗出密密麻麻的泉水，汇集沟底，形成溪流汩汩流淌出沟，清乾隆时，可灌园二至四顷，光绪时灌园三至四顷。20世纪60年代，犹能推转两轮水磨，灌溉红泥沟口方家庄、牟家庄菜地和苗圃。 红泥沟泉水透明，富含与人体有益的矿物质，所灌瓜果蔬菜质优味美，烟草尤佳，酿酒制醋，品味亦佳。其中所灌烟叶最佳，所以兰州水烟以“红泥”为商标，而畅销于海内外。用泉水酿酒、烹茶，风味殊绝。风景如此优雅，泉水如此可口，乾隆兰州翰林秦维岳，恨不得在此置产建屋，遂赋《红泥泉》云：“兰郡多泉水，兹泉味莫加。调羹宜作醢，消暑可烹茶。谷口鸟无数，岩前人几家。我将买闲地，夹路种桃花。”① 沟东悬崖有洞，有木栈道曲折迂回而至沟底。传说南北朝时，俗姓朱的金城人宝志在洞内修行。盛夏他嫌蛙鸣聒噪，随即念道： “青蛙青蛙莫呱呱，请到沟外去安家。”从此沟内青蛙绝迹，而沟外蛙鼓依然。其实树多沟深，荫翳幽邃，气温甚低，即令盛夏亦觉凉爽如秋，虽为避暑胜地，但不适宜青蛙生存而已。刘宋时，宝志南渡建康（今南京），驻锡道林寺，行为怪异，长发赤足，经常禅杖上挂着剪刀、铜镜，穿行于大街小巷。后人据此创造出济公活佛的形象与传说。宝志佯装怪异，实则是对乱世的不满。然而，他外拙内秀，是一名学者，著有《文字训释》三十卷、《水陆仪轨》三册、《水陆道场通论》二册。 清代，建惠泉寺，亦称赵家寺。道光十年（1830年）俗姓蔡的释灵通入驻惠泉寺，任方丈，检阅藏经，闭关习静，编成《五灯纂要》一卷。后来著成《惠泉笔录》二卷、《星评指南》四卷。看来幽静的红泥沟，适于方外人潜心修行，著书立说。可惜惠泉寺毁于同治间战火。清末民初重修。1925年，沟口山门有河州进士邓隆撰书楹联曰：“真灵虽还虚，偶过此蛙谷鹰巢，当忆朱家旧迹；三教原一贯，何妨邀儒流道侣，来与弥勒同龛。”晚清举人慕少堂在志公洞撰书楹联曰： “站独龙，遗像我曾敬仰；神能伏虎，咒蛙人又奚疑。” 1916年，张子新在沟口筑鸿泥园，栽植四时花卉，引流灌溉，借景沟内林泉景观，布置亭台，使此园极富纵深感，园东园北皆为两层木楼，园内花厅中部为印雪厅，北部为寄傲厅，东部为虫二亭，去掉“風月”一词的边缘笔画，成为“虫二”两字，意为风月无边，用以夸饰鸿泥园的美景为这一带园林独一无二的。1917年6月，甘肃督军张广建游园宴饮甚欢，为北前楼撰书联为“四面云山半郭城，一沟泉水小亭园”，额为“卧羲”，将鸿泥园的特色概括得甚为准确。
抗日军兴，日本飞机轰炸兰州，为了防炸，于1938年11月将位于箭道巷的兰州电报局报房迁至红泥沟，将无线和有线通信设备通讯设施分置庙宇、山洞，昼夜收发报，保证了讯息的畅通。发电机日夜轰鸣，夜里灯火通明，吓飞了大树上栖息的老鹰。1946年报房迁回原址，红泥沟又恢复了宁静。某工兵连家属随即入驻红泥沟，不意冬季取暖，烧火炉不慎，引发火灾，无法控制，庙宇全部变为灰烬，令人扼腕痛惜。有道是福无双至祸不单行。1954年，天兰铁路开通运营，铁路局将大部分泉水引走，剩余的泉水，则被五泉农业社敷设地下管道，引去灌田，沟内流淌的泉水终致干涸，许多数百年古树枯死，湿地变为干地。惟余红胶泥岩头淅淅沥沥渗出的泉水，以及丰沛的地下水滋润着山杨及银白杨。1969年为应对苏联突袭中国，自中央到全国各地设立人民防空领导小组，开展挖防空洞的活动。兰州市电信局遂在红泥沟挖战备防空洞，装置重要电信通讯设施，并配备电信工作者掌控操作通讯工作，一时间红泥沟成为战备禁区。在东崖根挖土取砂，用作混凝土原料，导致志公洞坍塌。
1992年，宗教管理部门批准道教信徒在红泥沟建志公观，由全真道龙门派第二十四代传人陈涵谷道长主持，因东崖志公洞坍塌，遂在北崖山洞供奉志公，请全国政协副主席兼中共中央统战部长杨静仁题额“志公洞”。他还开渠引水，种植花草，绿化美化道观，并为人号脉开方治病。
后来，全真道龙门派第二十八代传人党嗣仙道长主持志公观，依据国家的宗教政策，同有关部门交涉，要回被兰州电信局占用的山门内十亩庙产，广为化缘，先后重修山门，建成志公祠、玉皇殿、三清殿、金花仙姑殿等，使山林与殿宇相辉映，便于开展宗教活动。
附注
①秦维岳：《听雨山房诗钞》
