兰州市图书馆

西关是明清兰州城的西郭城，兰州人称郭城为“关”，因它位于内城西部，故名西关。西关的关城，高大雄伟，城门洞上建四层戍楼，歇山顶，飞檐四翘，第三层建重檐。兰州人称“外郭城门”为“稍门”，故俗称“西稍门”。出西稍门就是袖川，一马平川，直通西固，袖川在兰州城西，故亦称西川。明惠帝建文元年（1399年），肃王朱楧在西关西南，仰观俯察阿干河下游形胜，只见“山环三面，有仙人舞袖之形”，遂“作仙林”——金天观①，因此，自明初起即将西川雅化为“袖川”，西稍门由此得官名“袖川门”。1931年九一八事变，东北三省沦为日本的殖民地，国人的边疆危机意识增强，开发大西北，预作抗日大后方的呼声日高，官方与知识光绪时，从西关街西望袖川门，右下部为孟公祠界推崇晚清陕甘总督左宗棠经营大西北的历史功绩，遂改袖川门为宗棠门，以激励国人抗日救亡的忧患意识。1949年8月26日，解放军在沈家岭全歼马步芳主力，挥师从宗棠门进入兰州城，占领中山桥，截断敌军退路，搜索残敌，占领国民党军政要害部门，宣告兰州解放，遂改宗棠门为解放门。1954年拆除城门，在城门外建成解放门广场，东侧栽植杨柳花草灌木，布置为圆形花坛。 明清以来，袖川门东到炭市街北口，称西关街，简称西关，东西走向，呈带状，南北两侧是城墙。西关街地处兰州城的西大门，是往来河湟、洮岷乃至陇南、四川一带的重要关口，至迟到明代，形成一条挣客商钱的商业街，街上多粮行、山货铺、交易客栈、车马店、饭馆。居民以河州（今临夏回族自治州）人为多，汉回杂居，各从其俗，和睦相处。大体来说，街的西段多住回族，东段汉族居多。街西段路北自西稍门起，依次为孟公祠、三眼井、醪糟铺、西关清真大寺大门、牛杂碎泡馍铺、胡家陕西中药铺、数家山货铺、清真面馆、百货商店、杂货铺、解放路小学、西北大药房、交易客栈、锅盔铺、葫芦把、杂货铺、山货铺、理发馆、川货铺、西关十字。路南自西朝东依次为山货铺、鸿发楼、山货铺、车马店、山货铺、四合院、鞋匠铺、晋升店、临夏驻兰办事处、什家大院、静安门北口、中药铺、杂货铺、照相馆、山货铺、饭馆、山货铺、西关十字。 孟公祠为悬山顶的大殿，是为顺治年间三边总督孟乔芳所建的祠堂，乾隆年间配祀甘肃巡抚刘斗、许容。新中国成立以后，一度为解放路小学的分部。孟公祠东邻的西关清真大寺，始建于康熙二十六年（1687年），雍正间重修。为中国传统宫殿式建筑，大门南开，进大门，北面为“水塘子” （浴池），东面为琉璃瓦影壁。西面开三座门，进门为邦克楼，四层，中国传统楼阁式建筑，通过穿廊连接礼拜大殿。为各地往来的穆斯林做礼拜之所，称之为“客寺”。邦克楼上悬挂道光时悟元子撰书的楹联曰： “高阁一点破春台幻梦；真经几句叫回苦海迷人。”庭院里老槐古柏高耸云天，绿荫匝地，多有鹰巢，鹞鹰呼啸盘旋，生态环境甚佳。 寺南临街为铺面，尽管进深甚窄，却将槐柏粗大树干包将起来，主干从屋顶伸出，形成“屋包树”景观，显示了穆斯林爱护树木，尊重自然的观念。西侧的铺面，砖额“三眼井”，系嘉庆年间兰州书法家音得正所书。浅浅的铺子，有一口直径很大、水量丰沛的甜水井，上盖石板，凿为三个井眼，三架辘轳，三个水桶，三个回民摇辘轳打水，水桶七上八下，但纹丝不乱，打上来的井水，倒在铺面外的四五个大石槽中，供来来往往的骡马毛驴饮水。三人配合默契，互不干扰，从此形成一句兰州方言歇后语： “三眼井的家什——各打各。”意为各干各的，互不影响。由于西稍门是驮骡、马车、驮驴出入的关口，脚户、车户都要打尖，都要用三眼井的水饮牲口，店家不管牲口大小、每匹牲口饮多少，每匹只收三枚麻钱。兰州方言将一枚麻钱称为“一大”，实际上是“一枚大制钱”的简称而已，于是又形成另一句歇后语： “三眼井的牲口——触哒是三大，不触哒也是三大。”“触哒”就是牲口伸嘴饮水的动作。意为不顾实际情况，用同样的手法看问题，约略有点“一刀切”的意味在。 三眼井东邻为更小更窄的一间铺面，则是醪糟铺，高高的炉灶上搭一个小小的铜瓢，一位中年回民，一手拉风匣，啪嗒、啪嗒响，火舌上窜，一手在醪糟中，添加牛奶、藕粉、桂花、葛仙翁米、葡萄干、蕨麻等，还要打一枚鸡蛋花，大致八样，人称“八宝醪糟”，并用勺子轻轻搅动，略带酒味的香甜味道四溢。煮熟后，倒入碗里，配上调羹，送顾客享用。由于八宝醪糟所用辅料多，质量优，每碗竟然卖到1元，这在20世纪50年代是相当贵了，但是食客仍然络绎不绝。 清真寺东侧是牛杂碎泡馍铺，两间门脸，一大半案板摆满牛肚、牛肝、牛肠、牛蹄筋、口条、牛头肉，上面点缀几茎绿油油的芹菜、两三枚红艳艳的灯笼辣椒，平添几分生气；一小半案板上码着几摞锅盔。墩子锅里的牛杂碎汤扑腾扑腾鼎沸，热气裹挟着香味充溢铺内外。一位回民嫲嫲操着牛耳尖刀，把各色牛杂碎切上几片，放在大海碗里，用铁勺舀滚汤，反复涮烫，烫热了，舀满滚汤，撒一撮芫荽末、蒜苗末，食客泡上锅盔，大快朵颐，营养丰富，花钱不多，一天不饿。食客多为去白云观黄河沿一带瓜果蔬菜批发市场的小担贩。1957年，中国苏联联合拍摄大型彩色纪录片《阿拉木图——兰州》，拍摄西关街景时，将这位回族嬷嬷切牛杂碎、勺汤的场面拍入电影，使中外观众一睹兰州小吃的神韵。 再东为火祖庙，亦称火神庙，呈长条状，盖因东西窄，仅容三楹殿堂所致。坐北朝南，依次为山门、大殿、后殿，则已逼近城墙了，东西两侧是厢房。大殿奉祀火祖祝融，悬挂嘉庆年间金县周麟撰书楹联曰：“帝德炎炎，共仰文明悬法象；神功赫赫，群钦利济溥仁恩。”乾隆时临洮诗人吴镇书联曰：“钻燧木先春，食德饮和，且自披星朝赤帝；观灯天不夜，衢歌巷舞，何妨举日待黄人。”后殿为娘娘殿，却不是火祖的娘娘，而是祀奉城隍娘娘的陪殿，乾隆时王尊上撰书楹联曰： “天知地知尔知我知，何谓无知；善报恶报迟报速报，终须有报。”此庙虽小，却祀奉风马牛不相及的火祖爷与城隍娘娘，其神祇布局的文化意涵殊不可解。 火祖庙正南小巷尽头为静安门，这是兰州城西南郭城城门，出城门可到下沟、上沟。火祖庙山门前是火祖楼，高三层，飞檐翘角：下层为过街楼，开四个口，东西口通往西关街，南口通静安门，北口通火祖庙；中层南向为三官殿，北向为真武楼；上层北向为观音阁，南向为魁星阁。魁星阁楹联曰： “鳌背腾辉，万丈文光连九曲；龙山毓秀，一支彩笔映三台。”观音阁楹联由兰州书画家李友桃于光绪四年（1878年）撰书： “慧日高悬九州万国；慈云普照三界十方。”三官殿楹联曰：“观于天察于地鉴于水衡，共祝三元灵爽；旋乎乾转乎坤奠乎坎位，咸歌万载生成。” 火祖庙是道教正一派庙宇，庙虽小而香火旺盛，街上商铺鳞次栉比，且多粮食、木制农具等易燃货物，商家能不四时八节虔诚上香，奉上香火钱，祈求火神爷保佑？尽管常年祭祀，但仍有烛火不慎，引发火灾的事件。早在嘉庆二十年（1815年）冬十月二十，静安门火药局曾失火引起爆炸，炸毁城堞、房屋，死者达数十人。咸丰七年（1857年）夏五月，西关街又失火，火势蔓延，烧毁商铺200多间。有堪舆家说，火神庙朝南直对静安门，冲犯了火神爷所致。他建议封闭静安门，以安火神爷之心，获得官绅同意，遂将静安门封闭起来，老百姓遂称“死住城门”， “死住”是兰州方言，意为封死，严密封闭。上下沟居民，只好绕道东面的安定门，西面的袖川门，进入西关街。尽管不方便，老百姓却无怨言，西关街再未发生过火灾。这是因为经上几次大火灾后，商家、居民的防火意识提高了的缘故。抗战时，日本飞机轰炸兰州，为了就近疏散人口，方便西关一带居民朝龙尾山跑防空，当局将死住城门打开了。 民国时，火神庙的主持名叫王佐，识字能文，与商家、绅士颇能相得。新中国成立以后，改为解放路小学。王佐不能靠香火钱谋生了，遂告别火神爷，去第一新村妇幼保健院当了挂号员。 小学东邻西北大药房，三间铺面，进深特浅，摆一溜玻璃柜台，陈列的无非是头痛粉、早发夕安、婴儿安、麻黄素、红药水等常用西药。 是邢祖麟（20世纪80年代兰州医学院院长，呼吸科权威）之父所开。 再东是一家货栈，大车门，院子宽敞，东西北三面均为两层木楼，楼上有栏杆走廊贯通三面，为客商住处。院内常常集聚驮骡，卸下驮架，驮筐内装的是柿饼、柿子皮、核桃、盐渍螃蟹等土特产。卸下重负的骡子打着响鼻，摇头摆尾，驱赶蚊蝇。调皮的小孩从驮筐中掏出几片柿子皮，扯出几条螃蟹腿腿，边嚼边玩。货主与货栈商家通过牙子，在袖筒里捏指头谈生意，无暇顾此，小孩们解馋成为常态。再东为葫芦把，是条短短的小巷，巷北是萃英门，进入萃英门内就是甘肃举院，举院西部窄，东部宽，约略似葫芦，这条小巷就像葫芦的把柄，故称“葫芦把”。 葫芦把朝东是菜铺子、山货铺、川货铺、理发馆、杂货铺，再东就到西关十字了。朝西拐就是兰州鼎鼎大名的泰元涌商号，这是陕西郃阳人、兰州商会会长谢厚斋的产业。1936年，兰州杂货商有70多家，一般字号资本只有两三千银圆，而泰元涌则高达5万银圆，为杂货商的龙头老大。泰元涌是入口商，每年从东南诸省进货达数百担（一担等于一百斤），其大宗货物为布匹、洋糖、纸、香烟、棉花、洋蜡、日光皂等。 凭借着雄厚的经济实力，每年元宵节，泰元涌都要支出200银圆，施放烟花爆竹，吸引市民观看，扩大商号影响力。还要迎来各路社火队，做精彩表演，赏钱很多。这是表层的缘由，深层的缘由是，某年元宵节一红脸壮汉提一副猪下水，从西关火神庙出来，闯入泰元涌家，不久发生火灾。东家认为火神爷眷顾了他，遂从来年起，岁岁元宵节施放烟花，用以酬谢火神。 1960年拓建中山路安定门至中山桥段，路宽44米，遂将两侧泰元涌的字号和民宅拆除，不久发生大饥饿，工程下马。1963年，在泰元涌旧址摆几间活动小木房，设立3、4、9路公共汽车调度站。1987年拓建成公交枢纽站，南北宽50米，东西长170米，面积8500平方米，呈横港式分布，为4路、9路等8条公共车线路的始发站和终点站，到2014年增至近30条线路。是年8月15日，将枢纽站整体西移数百米，开建地铁西关站。 总之，西关街是山货铺集中之地，产自阿干镇南山林区以及洮岷林区的山货，还有阿干镇所烧黑色粗瓷器，由健骡驮运，马车拉运，顺阿干河而下，进西稍门，就近供应山货铺。而阿拉善右旗雅布赖的盐、北山的蓬灰，则由骆驼队驮运南下，过铁桥，取道桥门，转入西关，为山货铺供货。这种具有天然的地利之便的商街，据《兰州之工商业与金融》一书记载，1935年就有德盛福、三顺源、义盛永、复兴成、文聚成、德盛昌、万盛泰、涌义和、义兴成9家山货铺，德盛福资本最多，有1000银圆，其余各家只有500银圆。山货有扁担、鞭杆、扫帚、木锨、木杈、麻绳、木棍、柳条筐篮、栲栳、簸箕、筛子、木炭，以及缸、盆、黑粗瓷碗，还有蓬灰、盐等，不一而足。 西关街多粮行， 1935年有义和店、天福店等13家，资本大多为500银圆，只有义和店独占鳌头，有1000银圆。因此称之为“西粮行”。之所以成为西粮行，这是因为：一是位于兰州城西部；二是主要出售“西河粮”。所谓西河粮，指的是产自青海西宁湟水流域的粮食，装载羊皮筏子、牛皮筏子，自湟水入黄河，停泊在雷坛河入黄河码头，再由马车转运至西关街。还销售临洮、洮沙一带的粮食。粮食无外乎小麦、豌豆、蚕豆、扁豆、蔚麦、燕麦、荞麦、黄豆、花豆、绿豆、谷子、糜子、青稞、麻籽、菜籽等五谷杂粮。 西关街的商号生意兴隆，常举办社火等公益活动。1956年前后的正月十五之夜，西关街的河州商家出资组织了一次河州社火大巡游，这种社火迥异于兰州社火，引得西关街观众爆满，人头攒动，有人连呼：“河州的‘大姑娘’来了！”所谓“大姑娘”者，清一色的俊秀河州小伙，人高马大。男扮女装，一律带着黑墨眼镜，发髻高高，簪满首饰，闪闪发光，黑油油的大粗辫子拖过腰际，穿着大红大绿的上衣裙子，一手摇折扇，一手甩着红手帕，踏着锣鼓点子，摇曳而行。其后是执事，均戴黑呢礼帽，蚂蚱腿黑墨眼镜，挂着长长的髯口，穿长袍，外套翻毛羊皮马褂，手持鹅毛扇，扭秧歌。 1958年“大跃进”放卫星，从解放门开进一条拖车长龙，大约有上百辆拖车，装满高高的麻袋，内装原粮，插着五彩小旗，车厢上贴着红红绿绿的标语，由一辆挂着红绸绣球的汽车牵引，迟缓地蠕动，动动停停。车身在西关街，车头已开进中华路，带红袖套的工作人员，挥动小旗，吹着哨子，跑前窜后，向前方传递信息。这是交通系统放卫星的成果，车队缓缓挪动，向甘肃省人民委员会报喜。 1958年，敢想敢干，在地名工作中，向上海看齐，上海地名多为全国各大中城市名称，兰州地名改为甘肃各地县名称，遂使兰州地名蕴含的丰富历史文化一夜之间荡然无存，于是西关街改为临夏路，西关街的历史文化信息及指位功能不复存在，但是临夏路颇能抓住此街临夏籍回汉居民多的特色，也算是这轮改地名工作中的特例。

①朱楧：《修建金天观记铭》，载《（康熙）重订兰州志》卷四《艺文》。