兰州市图书馆

桥门街以黄河镇远浮桥与通济门（俗称桥门）而得名。明万历十四年（1586年），巡按御史屠某按临桥门， “以明正祀典为首务”①，下令在通济门外北侧建武安王庙。武安王是关羽的封号，被推崇为武圣人及武财神。屠某与户部郎中吴谦、临巩兵备道石檟等捐俸，于是年二月至八月建成。庙坐东朝西，长30丈，宽21丈，大门、二门各3间。正殿5间，后殿31983年的中山路桥门段间，均奉祀关公。前后左右廊房48间，其中3间，分别陪祀关兴、关平、周仓、廖化。之所以在这里建武安王庙，是因为明代黄河以北广阔区域为鞑靼的驻牧地，筑边墙以防御之，以拱卫通往河西走廊的喉襟——镇远浮桥，用以激励士气。同时又祈求保佑来往商旅及桥门街商家生意兴隆，发财致富。于是“兰之军民商贾，割牲焚献者无虚日”①。武安王庙东靠水北门城墙，城墙内就是木塔寺。1938年8月，军统在武安王庙内将水北门城墙凿开门洞，连接木塔寺，创设中央警官学校兰州特种警察训练班。新中国成立以后，由甘肃军区接管，武安王庙辟为甘肃军区第一招待所，1979年改为中山宾馆，系三星级军内宾馆。 通济门外东西两侧，有数家炒卖大豆（蚕豆）的小铺，有酥大晚清镇远浮桥及通济门豆、焦大豆、铁大豆等，以大豆的酥硬程度而分类。 过桥远行的旅客大都会购买数斤炒大豆，作为旅途零食，或馈赠亲友。抗战时，为防空保护铁桥，将炒大豆专业户迁往纸烟市。 进入通济门，就是桥门街，这里多粮栈、车马店、打麻绳作坊。粮食多从北山而来，驮骡驮着粮食口袋，大轱辘马车拉着粮食口袋而来；也有部分皮筏顺黄河运来的西河粮。粮栈伙计穿着肃州窝子（酒泉制作的高底厚帮大毡鞋），来回在麦子堆里行走，窝子里自然会装上三五两麦子，下班走人，就归自己所有了，这是行规。伙计用升子量麦子时，用刮板刮平，刮板下部略有弧度，一般人看不出来，神不知鬼不觉之间，一刮七八两麦子就落下粮栈地上，顾客吃亏了，这归掌柜所有。这也是行规，是粮栈（斗行）、粮仓的陋规陋矩，是工钱以外的灰色收入。 伙计旋量升子，旋喊一升，二升，三升，四升……，掌柜在穰穰子（形似笏版的薄木条）旋记流水账。 王家车马店坐东朝西，院子大致呈正方形，有住房、槽头，住客多为北山及靖远北路来的车户、脚户。新中国成立以后，成立工商联小学，率先使用玻璃黑板，盖由工商业者出资，经费充足之故。后来改为中山路小学。 街西有麻绳作坊，院内院外，有摇纺车纺粗麻线的，有打麻绳的。打麻绳得两个人，间隔数丈，分坐两头，各有一个支架，装置五六个指头粗的铁拐子，套在一块长而窄的木板上，两头支架系上五六组粗麻线，每组有三四根粗麻线，分别套在“绳车子” （装有五六个木梭的无轮木架，着地部分压上石块）上，两人摇动木板，摇的方向相反，绳车子缓缓前行，其后的粗麻线随之拧成细麻绳。细麻绳再如法炮制，拧成粗麻绳。作坊生产的各种粗细长短麻绳，主要用作骡马的缰绳、大车的套绳、捆绑货物的扎绳。 麻绳作坊旁有车马挽具作坊，主要生产“拥脖子”，即胸带挽具（套在骡马的脖子上，以打麻绳防磨伤）。其主要工具是木头模型，椭圆形，中空，呈骡马的脖子状，匠人把皮张下样后，蒙在模型上，缝制成型，内填麦草，一个轻巧柔韧的拥脖子就生产出来了。 新中国成立以后，在麻绳作坊左近建起兰州市最早最大的清真食品厂。挽具作坊附近建为蒸笼厂，生产大大小小的蒸笼。“文革”骤起，到处抄家，“破四旧”，人们胆战心惊，唯恐大祸突降，悄悄销毁字画、图书、古董。贫农出身，热爱字画、古董的张国铭，为蒸笼厂值夜班，看守厂门。白天走街串巷收破烂，实际上着重收字画、古董。有的人舍不得毁坏祖传的宝物，偷偷摸摸不好销毁，遂很便宜地卖给张国铭了。 暗地里收“四旧”是要担当风险的，张国铭犯险而进，在文物毁灭的当口，为我们保存了一批珍贵的明清名人字画，成为有名的收藏家。他在“文革”中抢救的12条屏林则徐为朱克敏之母所撰寿屏，具有很高的历史价值， “文革”后捐给了甘肃省博物馆。 陕西郃阳商人刘雨亭宅坐西朝东，一院两进，隔断屏风门上悬挂匾额，为兰州翰林刘尔炘所书“美意延年”四字，典出《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。”意为一切乐观的人，能够健康长寿。新中国成立以后，上房由郭维屏居住。他是武山人，北京师范大学毕业，历任上海暨南大学教授、兰州大学教授兼教务长、皋兰县县长、甘肃省参议会副议长等。新中国成立以后在甘肃省博物馆工作， “文革”后为甘肃省文史研究馆馆员，善画花鸟、山水。
   抗战时，洛阳著名骨科大夫郭均甫避难兰州，住街西侧北首画家罗净尘大院，用祖传医术，治愈了不少患者。2015年10月，其长子“郭氏正骨”传人郭宪章郭宪章申报“郭氏正骨”为非物质文化遗产保护名录获得成功。

①吴谦：《武安王庙记》，载《（乾隆）皋兰县志·碑文》①吴谦：《武安王庙记》，载《（乾隆）皋兰县志·碑文》。