兰州市图书馆

社火队敲锣打鼓到庙里上香，献社火，到庙前，社长刹旗，锣鼓肃然，社火队里会唱的，走前开唱：正月十五庙门开，庙官爷拿着钥匙来，钥匙透上庙门开。庙门上栽的旗杆，青龙绕定；庙院里栽的松柏，四季常青。
  （牟信演唱，邓明记录）
  唱毕，庙官爷（庙祝）将庙门打开，社长杀旗，社火队轻轻敲锣打鼓，鱼贯而入。至大殿，社长刹旗，锣鼓肃然。社火队员一齐下跪，太平鼓鼓手右腿跪地，左腿成弓步，右手持鼓条，左手执鼓带。社长燃香三炷，向“爷” （寺庙中的彩塑神像和菩萨像）三叩首，将香插在香炉中，焚烧黄表，祷告，有的还要宣读祭文，无外乎酬谢神祇一年来对下民的眷顾，降下时雨甘霖，获得五谷丰登，保佑下民各家大小安康，并期盼来年一如既往眷顾、垂怜下民。读毕，社长率社火队三叩首，轻轻杀旗，鼓手一腿下跪，一腿后绷，轻轻击打太平鼓。礼毕，社长指挥社火队为“爷”献演各色社火，太平鼓手更是生龙活虎进行表演。期间，唱家要恭恭敬敬演唱烟歌子，例如《十炷香》：一炷香，烧与了玉皇大帝。二炷香，烧与了二殿阎君。三炷香，烧与了三大财神。四炷香，烧与了四海龙王。五炷香，烧与了五方五帝。六炷香，烧与了南斗六帝。七炷香，烧与了北斗七星。八炷香，烧与了八大金刚。九炷香，烧与了九天圣母。十炷香，烧与了十殿阎王。
  （牟信演唱，邓明记录） 昔日，老百姓缺医少药，生活贫穷，趁着过年闹社火、打太平鼓、唱上香曲向各路神仙焚香化表顶礼膜拜，祈求神灵赐福，保佑全家老幼健康、五谷丰登、发财致富。
  上香曲根据不同的神祇，献唱相应的小曲子：拜金花娘娘庙，唱求雨的；拜雷祖庙，唱驱雹的；拜八蜡爷庙，唱驱害虫的；拜财神庙，唱保佑发财的。其实上香曲发挥着人神之间沟通的中介作用，把民众的诉求唱给神“听”，祈求诸路神仙在新的一年里施展各自法力，给予风调雨顺，能够五谷丰登、消灾灭祸，获得家宅安宁、人丁康健。由于当时科学技术水平不高，自然灾害频发，人们无力防御突如其来的灾害，只好将这种困惑诉诸神灵，求得内心的安定，以便艰难地生活下去，或转化为战胜某些灾难的勇气和力量。金花娘娘庙上香曲金花仙姑神娘娘，带雨菩萨美名扬。如今在此承香火，大显威灵保一方。
  （朱自清演唱，贾晋记录） 饱受缺雨干旱困扰的农民，虔诚地向掌管降雨的女神祈求：降下及时雨，“保一方”五谷丰登。雷祖庙上香曲正月十五庙门开，雷祖老爷坐莲台。十二大师两边排，鸣锣打鼓上香来。甘霖和风随时降，五谷粮食积满仓。行云施雨灵感降，妖风暴雨到远方。国泰民安日月明，尧天舜日乐升平。风调雨顺神恩大，五谷丰登保太平。
  （贺子和演唱，柏敬塘记录）
  兰州地区多挟裹冰雹的雷阵雨，往往把即将成熟的粮食、瓜果蔬菜作物打得颗粒无收。昔日，科学技术水平低下，没有天气预报制度，农民对之无奈，只好祈求雷祖保佑。八蜡庙上香曲百拜驱虫八蜡王，祈求保佑灭灾殃。病虫驱尽无余剩，处处禾苗壮壮长。
  （贺子和演唱，柏敬塘记录）
  虫害也是造成农作物减产乃至绝收的大灾害，昔日无有效办法防止，农民也只好祈求八蜡爷驱虫，保佑农作物丰收。财神庙上香曲天官赐福站云端，福禄寿星在两边。招财童子把宝献，刘海步步撒金钱。
  （贺子和演唱，柏敬塘记录） 发财致富是民众的愿望，但在昔日，由于种种原因，能够发财致富的毕竟是少数人，因此民众在春节期间礼拜财神爷，祈愿在新的一年里招财进宝，改善生活，这种真切祈望心理可以理解。 还有笼统的上香曲，可以在任何寺庙道观演唱：上香歌一上香来二上香，三炷明香齐上上。前舍拜来后舍拜，大拜三拜了站起来。鸣锣击鼓来上香，心有神灵显灵光。明灯蜡烛三炷香，保佑地方永安康。
  远看庄子一座城，进来好像紫禁城。聚宝盆里扎大营，辈辈要出读书人。
  （录自鲁钊《西北民歌与花儿》） 一再上香，一再跪拜，为的是祈求神灵保佑地方安康，多出读书识礼之人，使得村庄高贵得似紫禁城，富足得如聚宝盆。
  十上香一上香来一籽落地，二上香来万籽归仓。三上香来雨水漫地，四上香来清水浇苗。五上香来五谷丰登，六上香来国泰民安。七上香来骡马成群，八上香来牛羊满圈。九上香来九天圣母，十上香来天下太平。上罢香来点罢灯，瘟神爷脚下讨吉庆。
  （录自鲁钊《西北民歌与花儿》）这个唱段一层递进一层，祈求神灵在春种秋收的关键节候给予恩赐，以便达到五谷丰登、颗粒归仓、六畜兴旺。民以食为天，民食足则
  国家安，以臻天下太平。