兰州市图书馆

兰州太平歌，特指正月十五前后夜晚，在街头击太平鼓、镲钹伴奏而演唱的歌曲。西北师范大学图书馆原馆长、研究员、老兰州人朱太岩（1917年－1991年），世居兰州侯后街，自小在辕门一带惯听太平鼓，于1998年1月25日，在《兰州晨报》发表《兰州太平歌》一文，对兰州太平歌艺术作了精要的介绍：
  兰州旧俗，于每年春节至正月初十左右的夜晚，有演唱太平歌的活动。一般以两三个相联（连）街巷为单位，有好事者三五人，在适当地点组设一个伴奏队，为群众前来演唱提供条件。伴奏乐器非常简单，一面鼓，一副钹，同时敲打。曲调也很简单，一句上扬，一句下抑，纯以兰州方言说话式的演唱，有类评话，有时为照顾节拍，还在歌词中加上虚词。歌词有长达五六十句的，也有短到十几句的，一般则为三四十句，末字均须押韵。内容取自《东周列国志》《三国演义》《说岳》《水浒》等小说中故事片断，有自编的，大都是根据某一事件，率多劝人行善务正之语。当乐队奏完一通鼓钹后，即可听到人群中的演唱声，演唱者唱完头两句后，即有一声鼓钹，第三句则拖腔到一句半的节拍，接着就是一短阵鼓钹，第四句以后，就由唱者一句一句唱下去，惟（唯）对最末一句，则须两字、三字拖腔到两句节拍，这时，伴奏者就知道要结束了。接着就是一阵鼓钹，鼓钹停点后，便会有人接着演唱，直到一通鼓钹甚至二次、三次后，仍无接唱者时，即告停止。大约1930年以后，这种一年一度、民间自发的太平歌，就听不到了。
  这是亲历者对于20世纪二三十年代兰州太平歌艺术形式精准简明的介绍。第一，介绍太平歌演唱的时间，在正月初十左右的夜晚开始。第二，介绍组织形式，以两三个可以连通的街巷为空间，由三五个热心的“好事者”组成伴奏队，为市民演唱提供服务。第三，介绍伴奏乐器只有鼓钹，无锣。第四，介绍唱法，用兰州方言借鉴评话的方式，一扬一抑用韵语演唱。第五，介绍唱词取材于诸如《东周列国志》《三国演义》等古典章回小说的故事片断，也有自编的，其内容多为“劝人行善务正之语”，也就是传播当时社会的正能量。一个唱段的容量在十几句到五六十句之间，一般以三四十句居多。第六，详细介绍演唱与伴奏的互动关系。这就为抢救行将灭绝的太平歌艺术，提供了有操作性的艺术指南。 上引朱太岩短文有两处不足之处：一是据田野调查，太平歌也有上百句的唱段，取材于《说岳全传》改编而成的《王佐断臂》就是一例。此唱段演说一个传奇故事：朱仙镇决战之际，金兀术义子陆文龙英勇善战，岳飞将士每战必败。岳飞部将王佐断臂，诈降金营。通过奶娘向陆文龙讲述陆氏家史，陆文龙方知他为宋朝潞安州节度使陆登之子，金兀术攻陷潞安州，陆登夫妻殉国。金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘掳至金营，收为义子。陆文龙遂与王佐、奶娘投奔宋营，大败金兀术。甚至有长达258句的唱段——《马武打馆》，取材于秦腔传统戏《玉虎坠》改编而成。叙述反对王莽的起义军头领马武，下山访求英雄冯彦，欲邀上山。冯彦不允，马武乃杀卜卦人王腾，悬其首于冯家门外，以逼冯彦上山。冯彦不从，冯氏继母与其子贺其卷，借机嫁祸于冯彦。冯彦含冤入狱。冯氏妻儿也被赶出家门。几经周折，到东汉初年，经马武说明前情，冯彦冤情始明，贺氏母子被斩，全家团圆。二是说1930年以后，太平歌就听不到了。据笔者亲见，50年代元宵节前后，兰州街头犹有演唱太平歌的摊子。
  1957年前后笔者念小学时，在某年元宵节之夜，曾在辕门金石巷口听到悠扬苍凉的歌声，只见听众围成圈，钻进去，但见一壮汉引吭高歌，隐约只听出“金兀术”“哈密蚩”“陆登”几个《说岳》中的人名。鼓手、钹手各一，时不时一齐敲打伴奏。鼓是太平鼓，立于地面，下垫一块砖，为的是传导鼓声。唱到紧张处，或高潮处，听众又是鼓掌，又是喝彩。
  据田野调查，太平歌是流行于兰州城区逐渐辐射到兰州郊区的民间曲艺。20世纪60年代以前，春节期间，一般在辕门（今中央广场）、金石巷东口、箭道巷南口、隍庙巷、西关什字、南关什字、东关城门、桥门等城区热闹地段，以及河北庙滩子、盐场堡、雁滩，乃至远郊西固城、安宁堡等地，自发演唱太平歌。