兰州市图书馆

纵观各国各民族都有击鼓说唱的民间艺术。就拿汉族来说，汉代就有击鼓说唱的民间艺术，1957年出土于四川省成都天回山的“击鼓说唱俑”就是一个例证。这个说唱俑席地而坐，头大身矮，裹着头巾，皱纹布满额头，赤膊跣足，左臂环抱一个圆鼓，右手高扬鼓锤，演唱进入高潮，得意忘形，神情激动，手舞足蹈，充满生命张力，极富幽默感。大家熟知的“击鼓骂曹”，说的是曹操轻慢名士祢衡，令祢衡充鼓吏，来羞辱他，不料祢衡毫不犹豫，扮为鼓吏，“击鼓为《渔阳三挝》，音节殊妙，渊渊有金石声，坐客听之，莫不慷慨流涕”①。随后祢衡当着满朝文武，击鼓大骂曹操，反使曹操受辱。后来京剧取材于此，改编为老生传统剧目《击鼓骂曹》。
  后来有渔鼓简板，唱道情词，凤阳花鼓、大鼓、八角鼓说唱等民间艺术形式。这些击鼓说唱的民间艺术形式，是地道的民族民间文化的产儿，是广大民众喜闻乐见的精神产品，千百年来在广泛的地域由广大的民众自编自演自娱自乐，活跃于乡村田间地头和城镇地摊茶社，以中下层民众为主要服务对象，散发着泥土的芳香。这些民间艺术形式，道具简单，置办不费钱，以说说唱唱、击鼓伴奏的形式来敷演故事或刻画人物形象，抒发自己的喜怒哀乐，寄托自己美好理想，鞭挞丑恶现象，具有旺盛的生命力。
  作为西北重镇的兰州也不例外，也有击鼓歌唱的民间艺术形式，这就是兰州太平歌，因以太平鼓为乐器而演唱，故名。这种民间艺术形式应是太平鼓衍生出来的。1964年“社会主义教育运动”开展以来，兰州社火、兰州太平鼓、兰州太平歌作为“四旧”停止演出，社火头、太平鼓高手、太平歌老唱家遭受批斗、迫害，无人敢从事这些民间艺术活动，随着老艺人的衰老、亡故，致使这些富有特色的民间艺术形式人为地发生断代现象。改革开放以来，拨乱反正，文化事业复兴，兰州社火、兰州太平鼓、兰州太平歌复苏，但是，人们大多搞不清楚兰州太平歌的内涵与外延，并将一些烟歌子的唱段误认为是兰州太平歌的唱段。以下将两者做一番梳理与辨正，以就教于方家。

①罗贯中：《三国演义》第23回“祢正平裸衣骂贼”。