兰州市图书馆

《尚书·禹贡》载： 雍州之域，迫近西戎，修习战备，高尚气力，以猎为先，以鞍马为务。《后汉书·陈龟传》载：
  今西州边鄙，土地塉埆，鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶，守塞候望，悬命锋镝，去不图反。《宋史》载：兰州为被边之地，民以鞍马射猎为事，劲悍而质木。
  雍州大致为今陕西、甘肃等地，毗邻西戎，民众尚武习战，以骑射为要务。兰州为雍州属地、西州一部，自古为黄河渡口上的军事要塞，以控御西北。两汉以降，这里地处边塞，战事频仍，百姓骑马狩猎为业，用以自保；士卒防守烽燧，常常冒着如蝗的飞箭，冲锋厮杀，义无反顾。在这种氛围下生活的民众士卒，产生了众多的将领，因此《后汉书·虞诩传》有“关西出将，关东出相”之说。乾隆翰林秦维岳《皋兰县续志·武卫》载：“兰州甘肃省城，枢机陇、陕，控制新疆南北路万馀里，额设重兵弹压。”所以，兰州“二千年间，名宦以武功著者十之七，盖时势使然”。①
  在这种胡笳悲鸣、铁骑驰骋的氛围下，兰州“民俗质朴，尚武务农。”《兰州府志》载： “兰州人性质朴，好勇喜猎。”民众以练拳习武为时尚。
  明清以来的兰州人练习的武术主要有“八门拳”，此拳以“休、生、杜、惊、死、伤、景、开”八门而得名。“八门拳”分为徒手套路和器械套路。徒手套路又分为捶拳、单拳、封手拳、鹫拳。捶拳包括撕拳、炮拳、九环拳、通臂拳、登州捶、七星拳、八门劲捶等。捶拳的整体风格是朴实无华、沉稳雄健，注重功力与击技的训练。单拳动作大方舒展，姿态优美，以表演为主，主要套路有十字单拳、燕青单拳等。封手拳侧重于击技手法
  的巧妙多变，步法灵活迅捷，主要套路有封手信子、行步正八步、行步乱八步等。太平鼓的步法，则借鉴了封手拳的一些技法。鹫拳，亦称五行蹴拳，以腿法见长，讲究步步有腿不见腿，善于蹿蹦跳跃，闪展腾挪，擒拿格斗。太平鼓的“鹞子翻身”、飞抛子等打法，就有鹫拳的影子在。器械套路，最有特色的棍、条子和鞭杆子，均用白蜡杆子制成。棍长165厘米，技法有劈、抡、扫、拦、挑、折、挂、戳、砸、搬、扭等。条子长148～200厘米，较棍略细。套路糅合棍、枪、刀等技法，灵活多变。鞭杆子长116～148厘米，技法有搬、砸、扭、扣、点、挫、戳、挑、撩等，上掠下取，快速敏捷。指挥太平鼓的社长和开路旗手，借鉴了上述技法。还有大洪拳、小洪拳，讲究身段和架势的壮美，也被运用到了“架子鼓”中。
  练就一身武艺，就以从军报国为荣耀， （乾隆）《皋兰县志·人物》称：兰州人多“纠纠桓桓，效命疆场，为万夫望，为百夫长。”远的不说，仅有清一代，兰州健儿踊跃从军，多次维护祖国疆土，流血牺牲，建功立业，名垂青史。如雍正初，随抚远大将军年羹尧平定青海罗卜藏丹津叛乱；道光六年（1826年），随扬威将军长龄赴新疆平定张格尔叛乱；道光二十一年（1841年），随金华协副将朱贵赴浙江慈溪抗击英国侵略军等等，不一而足。在这些战争中，成就了许多武功显赫的将军：如康乾时的岳钟琪，以参赞大臣衔率部平定罗卜藏丹津叛乱，以宁远大将军率军平定准噶尔噶尔丹叛乱，封威信公。乾嘉庆时的薛大烈，身材魁梧，猿臂善骑射，好读古兵书，精于选练，在抗击廓尔廓入侵西藏的战斗中屡立战功，官至直隶提督。他著有《武备图志》《训兵纪要》。嘉道时的周悦胜，以游击衔征张格尔，以直隶提督镇守天津海口，防止了英国侵略军的入侵，加太子太保衔。当然还有众多兰州士卒战死疆场，其中的一部分名载县志。 这种尚武精神的张扬，反映在太平鼓艺术和鼓手身上，分外鲜明。鼓手的服饰不是梁山好汉武松的，就是燕青的。这两人都是水泊梁山上一等一的人物，是民间最为崇拜的忠义不贰、武艺盖世的英雄。打太平鼓时穿着武松的服装，显得威猛刚直；穿着燕青的服装，看起来帅气、飘逸。这种着装风格有向他们看齐的意思在，更有借助他们神威的意思在。而鼓队的排列、鼓阵的开合进退变化，都是古代作战场面的艺术再现，有机地糅合了士兵操练、军阵变幻的元素，因此，队形有收有放，有张有弛，有进有退，变化多端，气势磅礴。而从武术中发展起来的击鼓动作，摆脱了浮华和虚饰，身法严谨，变动迅猛，加上桶子鼓比一般鼓舞的鼓大而沉重，所以不仅鼓声浑厚，而且鼓手必须使出全力才能完成一系列的动作，于是在动作的连接过程中产生出一股雄劲的力道。一位美国的芭蕾舞学者曾评论中国民间艺术“阴柔之美有余，阳刚之气不足”，1992年他在北京看了兰州太平鼓舞大为兴奋，连忙说： “我要收回过去的看法。这样刚健的艺术，全世界也不多见。”这说明具有独特魅力的民间艺术形式，会激赏、感动不同文化背景的人。
  太平鼓的这种独特魅力，是由充斥尚武精神的兰州人创制的，兰州人的尚武精神则是由黄河文化浸润而成的。兰州人世世代代居住在黄河边，必须面对两种难以回避的挑战：一是朔风劲吹，干旱肆虐；二是频繁的战争，刀光剑影。他们为了生存，自强不息，以壮美之气映射出兰州人民的豪迈和粗犷，充分显示出炎黄子孙敢于拼搏的气派与刚毅的精神风貌。

①《皋兰县志·人物》。