兰州市图书馆

20世纪50年代以前，讲究的太平鼓手一身黑色装束，佩戴时尚佩件：戴黑色武松帽或黑色燕青帽，右侧插一个风轮子，在春风吹拂中，不停旋转，五彩缤纷，炫人眼目。都戴蚂蚱腿大椭子石头黑色或茶色眼镜子。贴身穿缠腰子，从外衣领口露出。在系腰前面吊着鲨鱼皮的眼镜盒子，盒子上下套合；在系腰背后插着新购月白色布做成的掸子，挂着一个黄铜鞋拔子。鼓手何以携带掸子或鞋拔子呢？这还要从兰州的气候和服饰说起。昔日兰州满城四关都是土路，下雨满街泥，晴天一层土，而且晴多雨少，尤其是冬天，冻结的路面上是数寸厚的浮土，一走路就是两腿土，进门先要掸土，掸子是日用必备物。鼓手更是里里外外一身新，为了保持整洁，停歇时都要掸去尘土，同时也是一件装饰物，带掸子也就不足为奇了。兰州人爱穿用楦头楦成的鞋，以可脚、紧凑、硬扎为度，穿时非用鞋拔子从脚后跟撬推不可，因此鼓手要带鞋拔子。眼镜盒子、掸子、鞋拔子在实用功能的基础上，还起着装点美化的作用。下穿黑色大裆裤子，裤子长出尺许，将裤脚收束，用黑条带扎紧，称之为“扎脚把”，裤管垂下来，呈伞状，故名“猴儿打伞”，以形似而得名。而一些关于太平鼓鼓手的文章中却称之为“灯笼裤”，这是不准确的。因为当年没有用松紧带制成的灯笼裤。穿上白布袜子，再穿黑布双捻子牛舔鼻子千层底棉布鞋，即鞋面正中下部缝一小块黑皮子，沿皮子两侧缝两根纵向皮捻子，以强化装饰作用。这有点像当今的时髦小伙子别致的服饰及佩饰，以凸显自我。
  太平鼓手的着装遗存着明代的服饰民俗习惯：头上紧戴武松帽或燕青帽，腰间紧扎系腰，脚穿紧绷绷的布鞋，呈“三紧”状态。据张履祥《杨园先生全集·训学斋规》载：明代社会讲究“男子有三紧，谓头紧，腰紧，脚紧”。“头”指的是头巾、帽子，“腰”指的是束腰带，“脚”指的是下面的鞋袜。这句话总的意思是说头、腰、脚三者必须紧束，不可宽慢，一旦宽慢，就会身体放肆不端正，甚至被人所轻贱。显然，服饰的紧束还是宽慢，牵涉到行为的端正抑或放肆。
  由于兰州各地自然条件、生产方式的不同，各个村庄的经济状况不尽相同，太平鼓手的服饰也各有不同。有的庄子种植蔬菜瓜果烟叶，收入就好一点，纯种糜谷杂粮的庄子收入就差多了。就三四十年代来说，闹社火时，富有的庄子每户一般缴纳两三元，穷的庄子每户一般缴纳七八角，出不起钱的只好出力。这样各庄子鼓手的服饰道具，就有了明显的差异。上举服装鲜丽、戴墨镜、挎油漆一新太平鼓的鼓手，肯定是富有庄子的。三四十年代，同样是雁滩的农民，张家滩村为纯农业村，较为贫穷，只有八桶鼓、八面锣，鼓手穿常服打鼓。贴身穿缠腰子，外套黑棉袄，扎黑系腰，有道是“十单不如一棉，十棉不如腰里一缠”，下穿黑棉裤，脚穿黑色棉“鸡窝子” （棉鞋）。而小雁滩村处雁滩的最西端，离城区较近，常有市民乘羊皮筏子来游玩，可摆茶摊、出售自产瓜果挣钱。这里还设立农业技术改良所，将引进的苹果、蔬菜先在这里试验推广，成为雁滩最早的瓜果蔬菜区，因此较为富裕，太平鼓手就能穿上崭新的一身黑服装。 上述为典型的鼓手服饰，现详为分类介绍。