宁德市图书馆

畲族在历史上曾盛行过火葬。据卞宝第在《闽峤輏轩录》中载：福建霞浦县畲族“人死刳木纳尸其中，……主丧者盘旋四舞，乃焚木拾骨，置诸罐，浮葬林麓间，将徙则取以去。”顾炎武在《天下郡国利病书》中载：广东畲族“有病没，则并焚其室庐而徙居焉。”《贵溪县志》说：”遭亲丧，舁棺至山麓火化之，拾其骨，请于所求隙地葬之，不起坟。”民国《建德县志》也对浙江建德县畲族的丧俗作过一番描述：畲族“重做功德，门竖一幡，上书死者姓名，灵前杂列鸡黍，畲妇七八团棺坐哭，用麻干为方格，高阔尺许，外糊以纸，中置纸锭，名之日库，并持竹鞭甑，且鞭且祝曰：阿娘气平平上，或曰阿爷气平平上，名曰孝子饭。”解放前，畲族人民被迫到处迁徙，过着不安定的生活，传说畲民迁到哪里就把祖先的骨灰背到哪里去，后来由于逐渐定居下来，才把丧葬改为土棺葬，丧仪大致和汉族一样，有大殓、小殓、报丧、戴孝、送葬、择日、卜葬、祭奠、扫墓等。但仍保持以歌代哭，以歌赴丧、报丧、浴尸、做功德、炊孝饭、拾骨重葬等丧俗。 报丧，家中遇有年龄在五十岁以上的人身故要报丧。父死，孝子去亲房叔伯家报丧。母死，去娘舅家报丧，邀请他们前来吊唁，才好入殓。广东凤凰山区畲民报丧人要把平常衣服反穿，到亲戚家时在门外泣诉噩耗。当娘家亲人前来奔丧抵村外时，要鸣放鞭炮作为通知，抵丧家屋前时，孝子孝孙们要按长幼次序跪在门外，一手持明香，一手敬酒，跪迎吊者，并对歌一首。丧家子孙唱道： 子孙跪落娘家前，无限悲痛泪连连； 双手把定娘家盏，行位报我要超荐。 娘家吊唁者唱道： 今日娘家是我来，接过儿孙酒一杯； 你母行次第×位，你今礼教做得对。 歌毕，娘家来人扶起丧家人，接过明香，进至灵堂，把明香插进香炉里。这时，孝子要端水给娘舅洗脚，请喝茶，吃点心，称之为吃“娘家茶”。同时也请做功德的人、风水先生、抬棺材的人一起吃，吃时排座位，左大右小，母舅坐第一位。稍停，吃饭。吃饭时要“劝娘家”，唱哭歌劝酒。孝子端上一只盘，盘上放两杯酒，跪着请母舅喝。 浴尸，奔丧的亲属到达后，孝子要到河边烧纸钱，并提回一些给死者洗澡的水，这叫“买水”。死者如果是男子，必须取顺流水，以表示男在天；死者如果是妇女则取逆流水，表示女居地之意。接着要给死者剃头，妇女则梳髻。沐浴毕，要给死者更衣，穿上新制的寿衣，男的以单数为主。妇女以双数为主。女的要将出嫁时的衣服穿在最外面，头戴凤冠。此外还为死者穿上鞋、帽及制一内放谷壳的枕头。有时棺内放纸灰包、茶叶和米（连糠）。女人死后要娘舅验尸后才能封棺。 死者入殓后要搭灵台，用一幅土布把棺材放在里面，外面放一张桌子，上摆供品，布幔上挂有挽联。 唱哭歌，死者落棺后，要唱“哭歌”，盛行以唱代哭，以歌赴丧的传统葬俗。“哭歌”，也叫“哭灵歌”，又称“白事歌”（即丧葬歌）或“哭娘歌”。唱哭歌的除死者的子女、媳妇等直系亲属外，大都是六亲九眷的女客，人数少则几人，多达几十人不等。她们素装打扮，身穿白裙衫，头扎白罗帕，围坐在棺材边，整夜地边哭、边唱，以哀歌表达对死者缅怀思念之情，寄托哀思，一直要哭到第二天天亮“抬丧”才止（有的连续哭唱几天）。这种葬俗在史书上早就记载有：“灵前杂列鸡黍，畲妇七八团棺坐哭”。何子星在《畲民问题》中说：“虽亡人入殓，不举哀、乃以歌代哭。”传说这种葬俗，还有一段来历：传说始祖盘瓠王行猎，不慎，被山羊撞落在高山悬岩下，盘瓠王子孙到处寻找不见，抬头望见在不远处的天空，乌鸦盘旋飞舞，上下翻腾，急忙赶前一看，只见盘瓠王尸体悬挂在岩壁的大树上，百鸟群集，在啄食盘瓠王尸体，盘瓠王妻三公主见状不忍，赶忙率领子孙吹角敲鼓，编了千百首“哭歌”，边哭边唱，为盘瓠王驱走群鸟，保护盘瓠王尸骸，历久相沿，遂形成这一葬俗。 哭歌的内容为缅怀祖宗，悼念死者，诉说死者在生前乐善为人，祈祷死者安息，并负疚忏悔对死者生前照顾不周等等。如“哭娘歌”中有一段这样唱道： 没有爹娘无主张，家有金银枉思量； 有钱能买千般物，难买堂上双爹娘。 此外，还有“守孝歌”、“大离别”、“小离别”、“牛子圈”、“苦伶娘”、“二十四更歌”、“思亲歌”等哭歌，都是歌词悲切，催人泪下。 做功德，死者学过师的还要做功德，即儿孙为报答父母养育之恩而举行隆重的“做功德”活动。有的做三天三夜，也有的做一天一夜，这要视丧家财力和是否祭过祖而定。做功德时，要悬挂祖图，祭祀始祖，要整夜地唱“功德歌”。父已祭祖，子必祭祀，否则父亡时，子就不能作孝子治丧，必请曾经祭过祖的人代为孝子治丧。主持做功德活动的有四位祭师（有的八个），他们穿着青、红各色前襟绣有龙、麒麟，背绣有木鱼一类图案的祭服长衫，在死者灵前或中堂诵颂祭词和歌舞。第一个祭师称“敢当”，手持桐木制的大刀；第二个祭师称“鼓手”，手拿小鼓；第三个祭师称“少年”，第四个祭师称“夜郎”，均手执桐树木拍。他们边唱功德歌、边敲小鼓起舞。上半夜唱“换天地”、“请师爷”、“造神退兵”、“造祖宗寨”等，下半夜唱“正月正”、“辛苦种田歌”等。舞姿优美雄壮，歌词感人。此外，还跳“白鹤舞”和“闹灶房”。“白鹤舞”是三人舞，舞者均在三十岁以下的男子，一人背负一只竹篓，手抓一把米，余二人则抬一只麻袋，绕着棺木作圈圈舞，左转右跳，不停的边歌边舞约一个小时。“闹灶房”也是男女对歌，闹灶房后要“背老枷”，即送亡灵进祠堂或并入家庭香案总炉。 炊孝饭，又叫“做孝子饭”，是予卜吉祥的一种形式。孝男孝女站立灶旁，由两位孝子女抬一只盛有七、八碗饭的饭甑，到灵堂作三个揖，然后抬回厨房，放在锅上蒸，大家围观，视饭锅里的水蒸气出锅的先后、快慢以卜吉祥。这时女的唱“炊孝饭歌”： 长命白饭锅里蒸，大是子女小是孙； 今早炊香富贵饭，望你阿爹（娘）平平分。 孝子饭蒸好后，抬到灵堂前，孝子站在凳子上高高抬着，大伙都忙着抓上一把米饭吃，以示吉祥如意。祭奠仪式的最后一项为“孝子祭”，即烧纸钱。 出殡，人们对墓地的选择极为重视。据说，得福地，则福荫子孙，人财两旺；得坏地，则家破人亡，祸延后世，这当然是迷信。出殡时，棺材上要披一条五色带，代表金、木、水、火、土五行。儿媳走在最前面，挑一付担子，内放香炉和一盏灯，担子一直挑到墓地，途中可以休息，但不准回头看。接着是孙子数人，拿着纸钱，一路扔，叫“引路”。棺材抬至途中，为悼念死者要做拦路上马祭，在路旁摆上三牲、酒，点燃香火，唱着“奠祭歌”： 我母老落又过世，如今给你做路祭： 拦路祭奠上马酒，送上山头过生世。 棺材抬到墓地，在落土埋葬前，解下棺材上披的五色带，给子孙系在颈上，认为可以长命。与此同时还要抽竹篾，死者有几个子女，墓穴中就放几根竹篾，上用泥土压实，让子女们同时去拔，谁先拔出谁就吉利，拔完竹篾，才落土埋葬。这时，其他人可以脱去孝服、孝帽，但孝子不能脱，至少要穿戴七天，媳妇在头上扎白线或在鞋上缝几条白线，男的则剪一块小白布挂在胸前或缝在帽子上面，七日后除去，还得剃头，四十九天内不再理发。家中死了人，一百天内不得举办婚事，百日之后得守孝三年才可结婚。 安神主，丧家只保留祖宗三代的神位，如果家中原供奉了大、小、百”三代祖先的神位，到“千”字位的人死后，就把“大”字辈的神位牌送到祠堂去，称为安神主，每月初一、十五，都要焚香点油灯供祭之。 拾骨重葬，人死埋葬过一至三年后，择吉日（清明或冬至）破土开棺拾骨。拾时，由下肢而上肢，最后是头颅，按此顺序放入陶罐内，然后把山坡铲出一个垂直面，再打一个洞，把罐放进去，以石块封口。烧掉棺材，称“化殓”，装尸骨的陶罐称之为“金瓮”。死者有墓的，也把“金瓮埋于墓中。 扫墓，拾骨重葬后才能扫墓。每年清明要祭扫祖墓，为坟地除草、培土。父母死后，头年不做粽，一周内不刷锅，儿媳等在五十天内（一说一百二十天）不准理发，子孙戴孝三年，不能看戏，不能参加宴会和赛歌会，也不能到热闹的地方去，以示对死者的哀悼。 在畲族人民中，一家有丧事，亲友和全村人都予以帮助，赠送鸡、米、豆等，有的送一担柴，有的帮助挖坟、抬棺材，有的帮忙烧饭做菜，这种一方有难，四方支援的互助精神，是畲族人民传统的美德。 解放后，在丧葬时已没有过去那一套迷信的超度等陋习，人死后便收殓埋葬而已。