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孔子大圣,朱子大贤
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朱子在南平:文化遗存讲解词
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本文记述了戴铣指出,孔子和朱子都是大圣大贤,他们的道德事功相差不大,朱子的注释群经使得孔子之道得以明确传承。
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武夷之巨观
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本文记述了武夷精舍中的三个景点:寒栖馆、晚对亭和铁笛亭,以及朱子和杨万里等诗人在这些景点中所创作的诗歌。寒栖馆是用于修养心性的地方,朱子在这里写诗赞道:“如竹间彼何人,抱瓮靡遗力。遥夜更不眠,焚香坐看壁。”杨万里的诗则描绘出寒栖馆的超脱洒然...
333
儒家的“道”与道家的“道”
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本文记述了朱子理学与道家思想都探索宇宙规律,其中道家的“道”表达宇宙规律,而儒家的“道”则注重社会方面。在宋代,理学家也被称为“道学家”,说明朱子理学是一种集大成学说。但二者在内容上有所不同,道家的“道”偏重于自然,儒家的“道”则注重社会,...
334
九曲遗风
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本文记述了朱子在武夷山九曲溪游历时,写下了《武夷棹歌》等许多诗作,描绘了九曲溪的风光和文化沉淀。其中,“逝者如斯”摩崖石刻是朱子所题,位于九曲溪第六曲的响声岩,朱子在这里想起了孔子的人生轨迹和学问操守,发出感慨。第五曲隐屏峰西南面的磐石被称...
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1.武夷棹歌
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朱子在南平:文化遗存讲解词
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本文记述了朱子在武夷精舍将读书、讲学融入品茗、琴歌、酒赋和悠游山水之中。淳熙十四年春天,他带领门人弟子畅游九曲,写下了《武夷棹歌》等许多诗作,展现了九曲溪的风光和文化沉淀,以及优美的传说。这些诗歌成为了武夷山的千古绝唱。
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2.“逝者如斯”摩崖石刻
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本文记述了“逝者如斯”摩崖石刻是由朱子所题,位于武夷山九曲溪第六曲的响声岩。这个题词出自孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜”。朱子一直以弘扬孔孟思想为使命,所以在游览九曲时,他将九曲当成了“黄河”,并感叹时间如流水一般,一晃1500多年过去了,决...
337
3.茶灶
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本文记述了九曲溪的第五曲隐屏峰西南面的磐石是一块天然的、突兀的巨石,上面较平,可站五六个人。从唐代开始,就有道家居士在那里煮茶论道,直到元代仍是学生钟爱的饮茶场所,因此这块磐石被称为“茶灶石”。朱子和友人、弟子经常在这里品茗论学。朱子曾写《...
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孔子观黄河
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本文记述了孔子曾与子路、子贡、颜回等人前往吕梁观看洪水,发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨,表达了对时间飞逝和礼乐文明不复的感慨。现在吕梁岗已消失,但依然流传着孔子的传说。
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建阳
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本文介绍了考亭书院的历史和文化背景,强调了朱子在这里的生活和贡献,并描述了书院的建筑和景观。
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“恩荣”牌坊
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朱子在南平:文化遗存讲解词
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本文记述了考亭书院是朱子晚年居住、讲学和终老之地,也是他亲手创办的最后一所书院。在这里,朱子著书立说、讲学授徒,形成了以朱子学为核心的考亭学派,被认为是理学正脉,在中国思想文化史中占据重要地位。牌坊是考亭书院的标志,建于明嘉靖十年,由御史蒋...
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明代御史官员修扩建考亭书院的记录
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本文记述了正德十一年至万历二十六年期间,考亭书院进行了多次建造和修缮,包括建造牌坊、朱子祠、庆云楼等,以及重新饰像和题匾等。这些工程旨在弘扬儒家文化,促进学术交流和学习。
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沧洲精舍门楼
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本文记述了朱子是宋代著名的思想家和教育家,他在父亲朱松的引导下,遵守父亲的遗训,完成了儒家道统的重建。在迁居考亭后,他建立了“竹林精舍”,并更名为“沧洲精舍”,表达了将儒家之道传承下去的决心。他还填了一阙《水调歌头·沧洲》,表达了自己将道统...
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1.完成父亲遗愿
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本文记述了朱子在1140年时,父亲朱松因反对秦桧和议被排挤而离开临安,迁居建瓯。此后,朱松常常带着朱子与诗社的诗人一起吟咏唱和。1191年,朱子辞任漳州知州,第二年迁居考亭。在考亭的房屋建好后,朱子在居室门上题联“佩韦遵考训”,表示遵从父亲...
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2.付道沧洲的抱负
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本文记述了朱子迁居考亭后,将书院命名为“竹林精舍”,后更名为“沧洲精舍”。竹林精舍位于龙舌洲上,该洲因有祈雨很灵验的传说而立有社坛。朱子将龙舌洲改称为沧洲,并填了一阙《水调歌头·沧洲》,表达了将儒家道统重建的目标寄托在沧洲的决心,并将这阕词...
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望考亭
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本文记述了“考亭”原本是一座亭子的名称,后来演变成地名。五代十国时期,黄子稜一家南迁,他的父亲死后葬在建阳的东南面。为了方便每天祭拜,黄子稜在半坡处建了一座亭子,题写匾额为“望考亭”。后来,“望考亭”成为地名,并被简称为“考亭”。
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