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朱子学年鉴.2015
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正文
本论文讲述了在佛教“一切众生悉有佛性”思想的影响下，对于人物之性，朱子提出了“理同气异”和“气异理异”的说法，一方面来回应佛教，另一方面则维护孟子的“人禽之辨”。但“理同气异”与孟子的人性论有着本质区别，从而使儒家的性善论走向泛性善论。黄宗...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱子哲学中，他认为天地以生物为心，即万物是由天地间的气化运行自然产生的。这有别于佛教的以心为法观念，也不同于基督教上帝创造万物的观念。天地以气为体，不是实体化的存在。这种理解方式使朱子能够避免神学目的论的困境，并强调了天地生物的无...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹认为，仁义礼智信是五行之理，即木火金水土之理，这种理在四时运行中表现为不同的形态。同时，五行之气的理与仁义礼智信是内在地相通的，这种相通性在四时运行中得到了具体的展现。因此，对五行之气的理与仁义礼智信之间的关系的理解，必须放在...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹哲学中，人性分为性和情，性是内在的、无形的，情是外在的、有形的。情是指恻隐、羞恶、辞逊、是非，这些情感是经验性的，可以被主体察识和体验。四端之情的流露是主体与相应情境相感通的结果，而这个感通是由于主体内在的仁义礼智之性被外在情...
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《诸儒鸣道集》研究
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正文
本文介绍了朱熹对谢良佐的思想既有批评也有肯定，谢良佐的仁说以生意和知觉为核心，但其以知觉论仁的观点可能对后世学风产生负面影响。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
朱子对其学术体系建构之方法学隐昧不宣。然而，借由将朱子学与阳明学、清代乾嘉学等不同学派做比较，便能凸显其建构学问之特色。朱子之方法学是以义理领导训诂为核心，或于经典进行增字诠释，或于古本大学有其删补，以适成于自己的理气论体系，形成一套结合理...
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朱子学通论
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正文
本文介绍了2000年11月，台北汉学研究中心等联合举办纪念朱熹逝世800周年“朱子学与东亚文明”学术会议，探讨了朱子学在东亚文明中的地位和影响。会议汇集了来自世界各地的专家学者，展开了深入的研讨和交流。