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靜海縣志[康熙]
重輯靜海縣志[同治]
天津文史資料選輯第六...
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天津市农业学大寨经验...
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与 “静海县” 相关
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高文端公文集序
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《高文端公文集序》是由滄州戴明说所撰写。戴明说自述道,他曾读过《大易》一书,其中描述了乾为天的图案实际上是虚无的,坤为地的图案虚无之间却孕育着生命。敬以包犧之心,描绘了天地自然的规律,乃是千古学问的核心。文端高公自小习道,学问渊博而不倦,与...
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高文端公文集序 又
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《高文端公文集序》是由杜依中所撰写。他说道,大道默默地去取碎冰、鑿破混沌,磔裂元气以彫太素,从而变成稀奇的声音。道的精华即为文,文的声韵即为诗。至高之人往往不废言语,孔子圣智常常希望无需言语。他甚至亲自删除诗歌以传承给后世,如龟山之操、兕虎...
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重葺瀛山書院題朱氏宗譜序
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《重葺瀛山书院题朱氏宗谱序》是由高尔修所撰写。他自称为云南道的御史,已经任职了四年。在就任之初,他遍访武名山胜迹,听说邑的西北有座瀛山,与新安接壤,是宋代紫阳朱夫子聚友讲学的地方。他不禁心潮澎湃,兴奋不已。由于身负重任,他事务繁忙,一直没有...
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春秋三子傳序
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李鸿章所作的《春秋三子传序》中,他首先提到了自己于同治十年冬向朝廷疏请修整畿辅通志檄郡邑,并寻访先贤的遗籍。他提及深泽举人王肇晋参考了静海的毛若人先生所注的《春秋》,并在其书中大致采取了公羊、谷梁两传的说法,并进行了删减,保留了这两传。对于...
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潛子駢文序
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静海之高潛子光緖为同年友人,他具有非凡的才华和英气。即使身处蹇屯之地,他却不懈地撰写书籍,将文字视为自己的命运。他搜寻二酉之藏,进行深入钻研,勇猛如六丁之壮士。他的诗歌理性而治国,他的文章风流洒脱。
216
潛子詩鈔序
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《潜子诗钞序》是一篇关于潜子诗集的序文,写道在京师居住的四年间,有幸结识了高潜子前辈。在小楼角落里,与几位志同道合的朋友一起编纂这本诗集。起初以清新的话语开始,逐渐展现自己的风格。随着与潜子结识久了,他年事渐长,每日撰写万言。他深入研究了嵇...
217
淑泉遺草序
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《淑泉遗草序》是戴礼所写的序文,他在文中表达了对高太史淞泉先生的怀念和赞美。淑泉主人指的是淞泉先生的伯姊,她被认为是聪明才智超群、文才出众的人物。戴礼还提到了其他一些才情出众的人物,如蔡文姬、范晔等等。整篇序文充满了对美好离散的思念和遗憾之...
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李氏祖譜序
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《李氏祖谱序》是大城劉鍾英丁酉拔贡所写的序文。序文以古代国家的兴盛必然会孕育出伟大的人物为开端,比喻他们如同泰山、乔岳撑起苍穹,奠定巨龟。他们出众的功绩是帝室的恩泽,也造福于百姓。
219
報恩寺重修碑記
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《报恩寺重修碑记》是宋代的邑人宋镗进士所撰写的。文章开始探讨佛教起源于西域,传入中国,繁盛于都邑,延及边徼的历史过程。自永平时期,摩腾竺法兰首次将佛教经典带入中国,定居于鸿胪寺外,后来帝王在东都城外立起精舍以供佛法修行,从而使寺庙的名称开始...
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報恩寺重脩碑記
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《报恩寺重修碑记》是由庆阳王纶所撰写的。静海是位于瀛洲东北方向约一百八十里的一个属邑,地处南北交汇之处。在邑城的西侧,有一座名为呼儿庄的禅寺,寺庙的建立可以追溯自元至正时期。然而,随后寺庙逐渐废弃,直至国朝时期依然荒芜,茅草丛生,荆棘丛生,...
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周太師尚父釣臺廟碑
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《周太师尚父钓台庙碑》是由邑人牛天宿进士所撰写的。碑文描述了位于大邑城北四十里的钓台,钓台突出于两河之间,高仅三尺,宽数十步。尽管水流时而与堤岸争夺,但不能与钓台争夺。钓台独立高高,尽管只有三尺高且宽度仅相当于堤的四分之一,但水流时暴涨,无...
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鳳城北關茶棚碑記
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《凤城北关茶棚碑记》是由许士柔撰写的碑文。许士柔是明朝时的一位翰林,记载中提到,他在崇祯丙子年(公元1636年)被派往凤城。在盛暑的时候,他在凤城偶然发现了一座茶棚,名为弥勒殿。茶棚内的白衣之路和建筑都焕然一新,似乎不是旧有的茶棚。僧众遵守...
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元大司鐸去思碑
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《元大司铎去思碑》是一座纪念元大司铎的碑文。碑文由王尔烈所撰写。王尔烈是一位儒学名士,字亮斋,号蔚峰静海望族。他在十八岁进入庠序学习,二十六岁考取孝廉,之后以优异的成绩进入成均学院。之后,他又被选为奉天府辽阳州的学正。
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邑侯合肥陳公序東德政之碑
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《邑侯合肥陈公序东德政之碑》是郑桐荫所撰写的碑文。他是陈公在合肥的属官,负责了东部地区的治理工作。碑文中描述了合肥静邑地处九河下游,与文洼相邻。邑地形状像釜底,常常受到洪水的困扰。
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關夫子廟戲樓碑記
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《关夫子庙戏楼碑记》是由邑人励宗万进士所撰写的碑文。他记述了夫子庙戏楼的历史。邑中有两间宏伟明亮的建筑,说是在人心中存在敬畏之情,所以进入庙宇必生敬敏之感。而关夫子的神明尤为著名。
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