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与 “辅广” 相关
共 241 条 11 / 17
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辅广初编部分三十四 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
又说：“潘时举讲解文章尽管也很有见地，但立论太高，而且有投机取巧之嫌。这些都不是小毛病，必须勇猛努力奋勇前进，摆脱腐旧的老套路才能有所得。”
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辅广初编部分三十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
先生又说：“姑且把心放宽放平，不要随随便便就文字展开议论。”
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辅广初编部分三十六 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
现在谈论经书有四个毛病：经书本来立意卑微，却刻意将它拔高；本来浅显易懂，却穿凿附会让它变得高深；本来与自己生活贴近，却人为推开变得遥远莫及；本来清楚明朗，却故意遮蔽使它变得晦涩难懂。这些都是谈论经书常犯的毛病。
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辅广初编部分三十七 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
读书，必须放宽心态、平心静气地阅读，先读懂全书的基本纲领和道理了，再来仔细研究各个关键部分。好比有人进了一间大房子，才刚踏进第一道门，里面还有很多道门见都没见，就急着谈论房子里的事，这怎么能做得到呢？
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辅广初编部分三十八 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
大致上读书，就需弄清上下文之间是什么意思，不可只拘泥于某字。比如扬雄说“于仁也柔，于义也刚”，到《易经》中却拿刚来配仁，柔来配义。又如《孟子》里说“学不厌，智也；教不倦，仁也”，而在《中庸》又说“成己，仁也；成物，智也”。这些语句必须是放到...
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辅广初编部分三十九 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
看文字，暂且一条一条阅读理解，它们本来就各是各的事，没必要牵强附和。
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辅广初编部分四十 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
读书，暂且就书中各处理解领会，不要相互之间牵强混淆地用来比较。起初这样读书毫无助益，反而白白浪费心思和精力，制造出一些没有的言论。只是翻转得言语增多，却与自己的本分没有什么关系。
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辅广初编部分四十一 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
看文字只是要虚心。张载先生说过：“抛却旧有的成见，生出崭新的见解。”
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辅广初编部分四十二 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
读书如果有见解，并不一定是正确的，不可因此过分执着。不如先把自己的想法放在一边，继续读书，以求得新的见解。如果固执己见，心也就被这一点见解遮蔽了。
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辅广初编部分四十三 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
一个人读书遇到疑难的地方，需要虚心搜寻探求其中的含义。有时仔细思考得不出的结论，却可能在不刻意思考之间得出。从山下看，山上是阻碍，所以用“乾卦”来象征；从山上看，山下是危险，所以用“坤卦”来代表。此处借用登山来阐明危险和阻碍的意义。
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辅广初编部分四十四 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
先生任潭州知事。有人请教：“承蒙见教，我明白读书需要沉浸其中深入领会。因此看《孟子》，见其中千言万语，归根到底都在谈论心性。对于《孟子》七篇都这样看，算得上是‘涵泳’吗？”先生回答：“我因为见到这里的人读书大多冒失粗率，所以才说需要‘涵泳’...
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辅广初编部分四十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
《周易五赞·警学篇》中说：“读《易经》的方法是，对每个字的理解都遵循其原意，对每句话的理解都探究其实情，做每件事都因循其规律，调理自己的心绪使其平静。对某事进行褒贬评价，如同亲眼所见；对某事做出止行决定，如同亲身实践。不能过于宽纵而忽略，也...
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辅广初编部分四十六 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
《尚书》中有没必要解释的，有需要重点解释的，有需要简略解释的，还有不能解释的。比如《仲虺之诰》《太甲》等篇章，只要熟读，其中义理自然会明白，哪里还需要解释呢？又如《洪范》，需要重点解释；比如典、谟类各篇，用辞文雅深奥，需要略微加以解释；再如...
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辅广初编部分四十七 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
蔡仲默说：“将《尚书》中的义理融会贯通，这只是其次。重要的是要从中领会到二帝三王的良苦用心，贯通其中可以贯通的地方，不要强行去贯通其中难以贯通的地方。”先生说：“就这几句话而言，你已经参悟到七八分了。”
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辅广初编部分四十八 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
《诗经》之所以被尊为经典，正是由于它向下融合人情事理，向上具备自然天道，而世间的真理无不涵盖。学习《诗经》的人，应该从《周南》《召南》中探求端倪，参照各国之“风”以穷尽变化，用“雅”来端正思想弘大规模，用“颂”中和性情以达到目标，这就是学习...

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