南平市图书馆 颗粒类型
知识出处
166
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文记述了朱熹在诠释“克己”这一概念时，继承了扬雄、王肃、刘炫、程颐等前人的诠释成果。他系统化和普遍化了“胜己之私”的诠释，将内在意念和外在形躯的修养工夫结合起来，以突出“克己”诠释的内在意涵。在《论孟精义》中，朱熹广泛采集了程颢、程颐、范...
167
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文记述了朱熹在诠释“克己”这一概念时，批判性地吸收了前人的成果，形成了自己集大成的诠释。他对扬雄、程颐、谢良佐等人的“克己”诠释进行了批判性吸收，对他们的诠释进行了反复修改和完善。在诠释过程中，朱熹对前人成果进行博采和集评、批驳和辨误、选...
168
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文记述了朱熹在《论语精义》中引用了程颢、程颐、范祖禹、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、尹焞等宋人的“复礼”诠释，涉及礼与理、去私欲与复天理、克己与复礼、礼、心正与复天理等关系。
169
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文记述了朱熹对程颢“复礼”诠释的评价与议论主要是认为程颢所言“积习尽有功，礼在何处”和“视听言动一于礼之谓仁，仁之与礼非有异”这两处诠释难以理解且似有可疑之处。然而，朱熹通过阐发程颢思想的本意和正确理解程颢诠释的含义，使这两处诠释变得通畅...
170
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文记述了朱熹在《论语精义》中引用了多个宋明理学家的观点，以解释“克己复礼为仁”这一儒家核心概念。这些观点涉及仁与礼、己的关系以及克己复礼的方法等，反映了宋明时期对“为仁”的理解和工夫实践的主要思想。其中，克己复礼就是事事皆仁，天下归仁；为...
171
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文主要探讨了朱熹对《论语精义》中宋儒“为仁”诠释的评价。朱熹赞同程颐“克己复礼，则事事皆仁”，认为仁与礼不是同一物，复于礼，则仁心自存；对于程颐“凡人须是克尽己私，只有礼时，方始是仁处”，朱熹认为此说与伊川之意相契，但删除了赘词。对于范祖...
172
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文讨论了朱熹对《论语》中“颜渊问仁”一章中“为仁”的诠释。通过与《中庸》和《论语》中其他章节的类比，以及朱熹的其他论述，我们可以得出朱熹对“克己复礼为仁”中的“为仁”的诠释是“行仁”，即推行仁道、仁爱，强调人应该通过克制私欲、复归天理来实...
173
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文主要探讨了朱熹对“克己复礼为仁”中“仁”的诠释。作者认为，朱熹将“仁”诠释为“本心之全德”，这是对孟子“仁，人心”诠释的继承与发展。同时，通过对比其他学者的诠释，作者强调了朱熹释“仁”为“本心之全德”的独特性和重要性。
174
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文主要是讨论朱熹如何从“仁者，本心之全德”这一角度来解释和理解“克己复礼为仁”中的“仁”。朱熹认为，“仁”是本心的一种全德，这种全德包括了义、礼、智等其他德行。而“克己复礼为仁”中的“仁”则是专言之仁，它同样包含了义、礼、智等其他德行。
175
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文讨论了朱熹如何使用“（性情）未发已发”的概念来全面解释“克己复礼为仁”中的“仁”。朱熹认为，“仁”是本心的一种全德，这种全德包括“仁义礼智”四德和“恻隐之心”所涵盖的四端。他通过“未发已发”的概念，指出“仁”既包括未发之性，也包括已发之...
177
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文以朱熹对《论语》“克己”的诠释为中心，探讨了朱熹在“为政”立场下对“克己”的理解，以及刘炫对朱熹的影响。同时，本文还分析了朱熹在理学体系建构下对“克己”的诠释，以及这种诠释如何反映其学术内倾特征的形成。
178
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
|
类型：
正文
本文通过对朱熹对“克己复礼为仁”的诠释进行梳理和评析，揭示了朱熹在理学建构过程中对仁、礼、克己等核心概念的理解决和发挥，以及他对这些概念之间关系的理解和阐述。朱熹以“身之私欲”诠释“己”，以“胜”诠释“克”，以“天理”诠释“礼”，并从不同维...