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与 “杨立华” 相关
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
朱子认识到实然世界中存在着各种不齐现象,特别是在阴阳的相互作用中。他指出,在阴阳的转化中,物事会产生错揉万变的情况,因此不可能有完全恰好的物事。这种不齐的体现在德福之间的不一致上尤为突出。朱子同意弟子王过的观点,即在世间的事物中,虽然有一定...
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
朱子对于“所以”一词在他哲学话语中的具体含义存在一定的含糊之处。一种用法是引出某一现象的原因,另一种用法是表示某种目的或用途,还有一种用法是表示决定性的意义。在这些用法中,决定性的意义是理解天理概念的关键。朱子将“所以然”与知相关联,它包含...
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
朱子讲"当然"常与"自然"关联在一起。他认为天下事合乎自然之理即为当然,如老者安之、朋友信之、少者怀之都是人们本能地按照自然之理行事。圣人能够理解并践行自然之理,虽初时没有明显迹象,但季路颜渊等人却能自然地做到。比如穿牛鼻、络马首都符合牛马...
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
朱子的“不容已”有两种含义。首先,它指的是事物应当如此,即符合道理。其次,它还指代天运自然的不可抗拒性。后者更具有哲学意义。在讨论历史趋势时,朱子认为“不容已”意味着按照自然之理发展的必然趋势。他以春季生长到秋季凋零为例,说明事物遵循自然之...
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
朱子在讨论天理的本质时使用了一系列相关的概念,如“当然”、“自然”、“必然”、“所以”,这些概念在很多情况下可以互相交换使用,并且与“不容已”和“不得不”的意思有关。然而,这种必然的意义与我们通常所说的客观规律上的必然不同。朱子所说的“不能...
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
朱子的哲学中,理被视为主宰者。他认为,天或理的主宰意义、主动性和恒久性是明确的。心是主宰者,而所谓的主宰即是理,不是心外另有一个理,理外也没有另有一个心。在天或理与人的关系中,人是被动的,这是根源于天对人的付与。朱子将理和神视为同等层次的概...
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
朱子的形上学思想与程子、周子有渊源。然而,在研究中,对于朱子对张载的本体论的汲取并没有引起足够的重视。朱子在本体论建构上继承了程子的批判,同时对于“一物两体”的思想进行了深入阐释和发展。这一深化对朱子的天理观的形成产生了根本的影响。
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
本文是2019年部分朱子学论文索引。
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了该书是收录了许多活跃在海内外的韩国、日本和中国朱子学专家在2016年的最新研究成果,是百年东亚朱子学研究的重要突破,开拓了新的研究视野。

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