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知识出处: 重校注昌黎先生集 | 类型: 正文卷目
问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者始侵而乱之其时天下咸化而从焉孟子辞而辟之则既廓如也今其书尚有存者其道可推而知不可乎其所守者何事其不合于道者几何孟子之所以辞而辟之者何说今之学者有学于彼者乎有近于彼者乎其已无传乎其无乃化而不自知乎其无传也则善矣...
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问所贵乎道者不以其便于人而得于已乎当周之衰管夷吾以其君霸九合诸侯一匡天下戎狄以微京师以尊四海之内无不受其赐者天下诸侯奔走其政令之不暇而谁与为敌此岂非便于人而得于已乎秦用商君之法人以富国以彊诸侯不敢抗及七君而天下为秦使天下为秦者商君也而后代之...
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问夫子之言盍各言尔志又曰居则曰不吾知也如或知尔则何以哉今之举者不本于乡不序于庠一朝而羣至乎有司有司之不之知也宜矣今将自州县始请各诵所怀聊以观诸生之志死者可作其谁与归事其大夫之贤者友其士之仁者敢问诸生之所事而友者为谁乎所谓贤而仁者其事如何哉言...
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问春秋之时百有余国皆有大夫士详于传者无国无贤人焉其余皆足以充其位不闻有无其人而阙其官者春秋之后其书尤详以至于吴蜀魏下及晋氏之乱国分如锱铢读其书亦皆有人焉今天下九州四海其为土地大矣国家之举士内有明经进士外有方维大臣之荐其余以门地勲力进者又有倍...
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问夫子曰洁净精微易教也今习其书不识四者之所谓盍举其义而陈其数焉
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问易 析出资源 阅读原文
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问易之说曰干健也今考干之爻在初者曰濳龙勿用在三者曰夕惕若厉无咎在四者亦曰无咎在上曰有悔卦六位一勿用二茍得无咎有一悔安在其为健乎又曰干以易知坤以简能干之四位既不为易矣坤之爻又曰龙战于野【此下或有其血?黄四字】战之于事其足为简乎易六经也学者之所...
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问人 析出资源 阅读原文
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问人之仰而生者谷帛谷帛丰无饥寒之患然后可以行之于仁义之途措之于安平之地此愚智所同识也今天下谷愈多而帛愈贱人愈困者何也耕者不多而谷有余蚕者不多而帛有余有余宜足而反不足此其故又何也将以救之其说如何
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问夫子言尧舜垂衣裳而天下理又曰无为而理者其舜也欤书之说尧曰亲九族又曰平章百姓又曰协和万邦又曰厯象日月星辰敬授人时又曰洪水怀山襄陵下人其咨夫亲九族平百姓和万邦则天道授人时愁水祸非无事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也于舜则曰慎五典又曰叙百揆又曰賔...
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问古之学者必有师所以通其业成就其道德者也【德下或无者字】由汉氏已来【氏或作代或无已字】师道日微然犹时有授经传业者及于今则无闻矣德行若顔回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此虽孔子亦有师【或无虽字】问礼于老问乐于苌是也今之人不及孔...
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问食粟衣帛服仁行义以竢死者二帝三王之所守圣人未之有改焉者也今之说者有神仙不死之道不食粟不衣帛薄仁义以为不足为是诚何道邪圣人之于人犹父母之于子有其道而不以教之不仁其道虽有而未之知不智仁与智且不能又乌足为圣人乎不然则说神仙者妄矣
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或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之鄙人薰其德而善良者几千人大臣闻而荐之天子以为谏议大夫人皆以为华阳子不色喜居于位五年矣视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉愈应之曰是易
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经曰改葬缌春秋谷梁传亦曰改葬之礼缌举下缅也此皆谓子之于父母其他则皆无服何以识其必然经次五等之服小功之下然后着改葬之制更无轻重之差以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其余亲各服其服则经亦言之不当惟云缌也传称举下缅者缅犹远也下谓服之...
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【诸本此下有贞元十年应博学宏词九字】 斋郎职奉宗庙社稷之小事盖士之贱者也执豆笾骏奔走【书祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾骏大也】以役于其官之长不以德进不以言扬盖取其人力以备其事而已矣奉宗庙社稷之小事执豆笾骏奔走亦不可以不敬也于是选大夫士之子弟未...
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【或作祫禘今按篇内皆作禘祫礼三年一祫五年一禘祫者合也谓以昭穆合食于太祖之庙禘者谛也谓审谛其尊卑而祀之禘祫之议考之新史陈京传及礼乐志前后议者不一陈京始建议继有礼仪使顔真卿议左庶子李嵘等七人议吏部侍郎柳冕等十二人议司勲外郎裴枢同官县尉仲子陵京兆...
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【贞元十年应博学宏词科作】 论曰登孔氏之门者众矣三千之徒四科之目【或作夫】孰非由圣人之道【由或作曰】为君子之儒者乎其于过行过言亦云鲜矣而夫子举不贰过惟顔氏之子其何故哉请试论之夫圣人抱诚明之正性根中庸之至德茍发诸中形诸外者不由思虑莫匪规矩不善...

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