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五、壮游江浙京师间
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翰墨飘萧
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自元至大元年至泰定四年,即柯九思十九岁到三十八岁这二十年间,他或居江浙,或游京师,壮游南北两地,广见闻,结名流,笑谈古今, 庋藏书画,英华清越,意气风发,为他日后艺术道路的进一步发展,也为他日后的繁华人生打下了坚实的基础。至大元年,柯谦迁诸...
527
六、任职奎章阁
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翰墨飘萧
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致和元年九月,怀王图帖睦尔在大都称帝,以当年为天历元年。即位后不久,即授柯九思为典瑞院都事。天历二年二月廿七日,文宗在大都建立奎章阁学士院。乃俾臣等并备阁职,感兹荣幸,辄布愚忱。虽既竭于论思,惧无堪于裨补。图帖睦尔为了进一步表示遂顺之意,又...
528
七、流落江南
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翰墨飘萧
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文宗的驾崩,对柯九思人生轨迹的走向影响很大。假如文宗不是英年早逝,那柯九思重回京城担任京官的可能性还是有的。但如今,重入仕途的希望已破,如果继续留在大都,只能是凶多吉少。他只能离开大都,返回江南。后来的现实证实他的考虑是对的。
529
排斥汉人、南人,加强民族歧视、压迫
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翰墨飘萧
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文宗时期任职的汉族官员多受猜忌、迫害,被逐出宫。至元三年,禁止汉人、南人执军器、存马匹。禁止汉人、南人习蒙古、色目文字。他还提出要杀死全部张、王、刘、李、赵五姓汉人、南人,幸为顺帝所阻,又受到各方的反对,没有实行。
530
改文宗旧制罢斥文宗朝启用的大批汉人、南人儒士
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改文宗旧制,罢斥文宗朝启用的大批汉人、南人儒士。将文宗朝编纂完成的《经世大典》束之高阁,不予付印,致使这部巨著散佚不全。伯颜的倒行逆施,使得社会动荡不安,“地方上,从至元三年开始,有广东人朱光卿、河南人胡闰儿、四川人韩法师、福建漳州人李志甫...
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八、卒年问题
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历来诸多著述中,如俞剑华《中国美术家人名辞典》、宗典《柯九思年谱》、王伯敏《中国绘画史》、徐邦达《历代书画家传记考辨》、陈高华《元代画家史料》、谭正璧《中国文学家大辞典》、新版《辞海》等,皆定柯九思卒于至正三年,年五十四,似乎已成定论。但近...
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九、与多族士人圈的交游
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古代中国社会,由君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦关系构建,“朋友”一伦虽位列最后,但在理想的社会秩序和个人的成长历程及平生遭际中,也显得十分重要。《孔子家语》有云:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。”由此可见,在古代,称朋...
533
第二章 别具只眼: 柯九思的书画藻鉴
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本文记述了别具只眼: 柯九思的书画藻鉴,概括了鉴藏知识的储备、奎章阁之魂、收藏、鉴赏等。
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一、鉴藏知识的储备
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翰墨飘萧
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在中国鉴藏史上,柯九思无疑是一位举足轻重的人物,今天的中国鉴藏史乃至书画史,有不少内容就建立在柯九思的藏品基础上;如果单从有元一代鉴藏史看,柯九思更是一个绕不过去的人物。
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二、奎章阁之魂
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翰墨飘萧
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入职奎章阁是柯九思鉴藏生涯的顶峰。在本书第一章笔者已经讲到,元文宗组建奎章阁学士院与柯九思有着很大的关联。台湾学者姜一涵对元代奎章阁以及奎章阁人物有系统研究,他认为柯九思是奎章阁学士院的象征人物。① 邱江宁女士对此十分赞同,她甚至认为:柯九...
536
三、收藏
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柯九思的收藏活动,从目前掌握到的资料看,起始于至治元年,柯九思三十二岁的时候。这一年,他收藏了一幅赵孟的真草《千字文》,也许他十分看重这一幅作品,特地请文章名家、翰林直学士元明善为之题跋。因为柯九思毕竟出身于书香官宦门第,他能够在二十一岁上...
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《曹娥碑》
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翰墨飘萧
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《曹娥碑》是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德、纪念她的孝行而立的石碑,是中国著名碑刻。开始由蔡文姬的父亲蔡邕书写,后散失。相传后又由王羲之书,文字由新安吴茂先镌刻。再后由北宋王安石的女婿蔡卞重新临摹。此碑绢本手迹,卷末左下方有南朝萧梁时代宫廷鉴...
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《定武兰亭五字损本》
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定武原石久佚,仅有拓本传世。《定武兰亭》为三个著名的原石拓本:一是元吴炳藏本,二是柯九思旧藏本。为五字已损本,现藏台北故宫。后遭火灾,唯存三小片,传已流落日本。柯九思藏的《定武兰亭五字损本》,当时也很有影响,文宗皇帝有一次驾临奎章阁,就命柯...
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《黄庭内景经》
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传东晋王羲之书。小楷,单刻帖,无款。有宋拓传世,又翻刻入《郁冈齐》《玉烟堂》等帖。关于此帖作者,有说是书圣王羲之,也有其他的一些说法,但不论书者是谁,此帖颇有晋人神韵,明焦竑《澹园集》谓此书: “仿钟、王楷法,其法严,其气逸。”据《柯九思史...
540
《鸭头丸帖》
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东晋书法家王献之写在绢上的一件优秀草书作品,也是王献之书法作品中唯一的传世真迹,现藏于上海博物馆,共有两行15字。此帖原藏宋太宗秘阁,宋亡后柯九思所藏,明重入内府,后又从内府散出,万历年间归私人收藏家吴廷,崇祯时藏吴新宇家,清光绪时为徐叔鸿...
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