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共 60030 条 3652 / 4002
54766
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
“扬州班”到临沂开设妓院,始于1934年。她们在官府登记注册,交纳花捐,服从卫生管理,接受地方保护,公开经营,具有“官办”性质。最初来临沂的,有五六个班子,妓院分设在旧县府衙门以东、以西及后面一些地方。门头上公开挂着“XX书寓”的招牌。妓女...
54767
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
伊斯兰教,我国旧称回教、天方教或清真教。信仰伊斯兰教的人通称为“穆斯林”(我市主要有回族群众信仰)。临沂市伊斯兰教,自元代末期随着回族的迁入而传入,后经明、清两代回族的陆续迁入而发展扩大,到清代末期已在全市分布开来。
54768
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
天主教,亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”,有时又被称作“旧教”,以区别于基督教新教,属基督教的一派,与正教、新教并称基督教三大派别。“天主”一词,为明末耶稣会传教士进入中国后,借用中国原有名称对所信之神的译称,取意为至高至上的主宰,...
54769
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
基督教,是奉耶稣基督为救世主之各教派的通称。在国际上,包括罗马公教(在中国亦称天主教)、正教(亦称东正教)、新教(在中国通称基督教或耶稣教)三大派系和其他一些较小派系。在中国的基督教,原属上述新教派系,但不称新教,通称为基督教,又称耶稣教。...
54770
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
佛教传入临沂市历史较早。据史志记载,东晋南北朝时,即有高僧竺法汰、朗公、昙观等人,隋代有名僧胡灿,唐代有名僧智永,宋代有名僧普和,明代有名僧观公、王询,清代有名僧柏弘诚、妙敬、石和尚等在我市弘扬佛法。这些名僧有临沂市人,也有外地人。有的对佛...
54771
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
道教在临沂市的历史悠久,可以上溯到道教还未形成以前在本市活动过的周代名人羡门子、紫阳真人,战国时代老子学派的阴阳纵横家鬼谷子、庄子,秦代的方士安期生、徐福、黄石公、以至道教形成时东汉的于吉,东晋的葛玄、葛洪,南北朝的由吾道荣,隋、唐时代的萧...
54772
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
临沂地区的长老会,是由美国差派美国传教士来主持教育的,传教士中有当牧师的,有当医生的,也有办学校的。所以,一切都受外国传教士控制和支配,中国教徒没有独立自主的权利。长老会是个有组织的老教会,有一定的规章制度,教会发展到一定程度就封立牧师和长...
54773
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
远东宣教会是一个比较新的教派,约于1928年由美国差派郎益明牧师来临沂,首先在朱陈购房设立教会,后来也到外县传道,但没有多大发展。临沂教会的发展是在1930年以后,有原属长老会的杨汝霖牧师和孙瞻遥二人在费县受了“灵恩”之后,到临沂所属各地大...
54774
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 其他
灵恩会在苍山境内设立几个点。灵恩会的组织比较散漫,凡教会的牧师、长老或信徒只要说是受了“灵恩”,就可以另搞一套,组织成立灵恩会。这些灵恩会,一开始只是为入教的病人祷告治病,病好了是神的医治,病不好则是信心不够。后来,一些灵恩会成了“医院,称...
54775
知识出处: 临沂文史集粹 第二册 | 类型: 玄学宗教
19世纪80年代以前,山东的天主教,主要是法国保护下的圣方济各教会(一般称方济各会),其势力主要分布在鲁北的济南府、东昌府、泰安府、武定府、临清直隶州和鲁东的登州府、莱州府及青州府地区。还在清朝初年,方济会各教派,就曾打算进入沂水县所在的鲁...
54776
知识出处: 临沂文化集粹第三册 | 类型: 艺术
柳琴戏,是鲁南、苏北、皖北和豫东一带地方剧之一。它由于唱腔有独特的韵律,曲调优美朴实,缠绵悦耳,耐人寻味,道白充溢着方言土语,通俗易懂具有浓郁的地方色彩和纯朴的乡土气息,使人听起来倍感亲切,因此,很受广大群众欢迎。
54777
知识出处: 临沂文化集粹第三册 | 类型: 艺术
“肘鼓子”,又名“周姑子”,它是民间小演唱。清代中叶流行于山东南部和江苏、安徽北部,以肘上缚一狗皮鼓伴奏而得名。巫师、尼姑、乞丐等也演唱。清末汇流于用弦乐伴奏的“拉魂腔”。据老艺人讲,肘鼓子有九腔十八调。就目前了解到的“迎神”、“安神”、“...
54778
知识出处: 临沂文化集粹第三册 | 类型: 艺术
“拉魂腔”在郯城的群众中也有叫“拉花腔”、“拉呼腔”、“拉洪腔”、"拉胃腔''的。由于艺人在演唱时,把音节处理得委婉动人,使人听了恍忽把人的“魂”拉走了。这是对它唱腔优美的夸张和赞誉。“拉魂腔”是被群众所公认的,后几种说法,是由于字音传讹的...
54779
知识出处: 临沂文化集粹第三册 | 类型: 艺术
旧社会,郯城十年九荒,天灾人祸交替发生,广大劳苦群众,处于水深火热之中,人们为了生存,在走投无路、乞借无门的困境下,只好携儿带女,乞食四方,呼婶子喊大娘,挨门讨饭,得以活命。有的人用民歌小调“唱门子”,代替呼叫的讨饭方法,施主愿意施舍,比原...
54780
知识出处: 临沂文化集粹第三册 | 类型: 艺术
在演唱“姑娘腔”的过程中,从单纯的清唱逐渐伴以动作,演变成“姐儿扭”。这是民歌朝着戏剧化发展跨越的一大步。这时演唱的形式,不拘泥于原地呆板的清唱,也不是单一的“唱门子”,有条件的能设场(摊)演岀,演唱的人数由一人变成了多人。如果有二人演唱,...

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