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大鼓析出资源阅读原文

知识出处：太平鼓韵：城关鼓曲源流 | 类型：正文

大鼓，莫高窟晚唐第12窟主室南壁《法华经变相》所绘战斗场面，晚唐第156窟南壁《张议潮出行图》中，均有大鼓，其形制颇类兰州太平鼓。《旧唐书·音乐志》载：大鼓“声震百里，动荡山谷”。

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兰州太平鼓的传承与发展析出资源阅读原文

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非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质...

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社析出资源阅读原文

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社是一种代表土地的、具有神性的祭祀物，也就是土地之神。先民依靠至厚至大的土地，得以渔猎薪樵，耕种收获五谷杂粮，赖以生存繁衍，生生不息，因此先民对于土地之神倍加感恩戴德。为了便于实施对土地之神的祭祀，就要把一定的人组织起来祭社。这些人围绕一定...

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社火析出资源阅读原文

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社火是过年过节时，迎神赛会所表演的杂剧、杂耍，用来娱神娱人。之所以称之为“社火”，应该与上文所举的“社”与“火”有关联。 “火”是古代兵制单位，十人为火，共灶起火，故称为“火”伴。《木兰诗》有“出门看火伴，火伴皆惊忙”句，可为佐证。“火...

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傩与社火析出资源阅读原文

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傩是中国古代的一种驱鬼仪式。先秦有三种傩：国人傩、天子傩、大傩。这三种傩举行的时间、地点、参加者、举行的目的都不相同。其中的大傩在冬去春来时节举行，正好与过年处于相同的时间节点上。先民认为自然节气与人类社会有某种相互感应的关系，这正是...

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兰州社火析出资源阅读原文

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兰州社火有其独特的组成元素和表演特点。成龙配套的社火队，由风婆、雨师打头阵，男左女右，分列两旁，踏着锣鼓点子，扭着秧歌行进开路。其后是异彩纷呈、多姿多态的百戏（古代乐舞杂技表演的总称）。

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风婆、雨师析出资源阅读原文

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风婆是中国古代女性风神，名叫孟婆或风姨。风通疯，兰州人遂将抽象的风，塑造为具象的风神，俗称“疯婆娘”。选能丢丑耍怪的男性装扮，绾着硕大的纂纂，簪着大红花，吊着两个大红干辣椒当耳坠子，涂粉抹红，点个美人痣，或干脆用蘸墨点一脸的麻子，总之面容越...

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大头罗汉戏柳翠析出资源阅读原文

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兰州方言讹为“大头罗汉细柳柳翠”。男性化妆的柳翠姑娘，含羞碎步躲闪而行，罗汉戴大头面具，穿缁袍，持破芭蕉扇，紧追不舍。这是从元杂剧《月明和尚度柳翠》演变而来的。

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春官老爷析出资源阅读原文

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昔日的春官老爷一般为戏剧丑角打扮，眼窝鼻梁涂成白豆腐干，八字吊搭胡须；或戴红缨大帽，穿清朝补服，挂朝珠；或戴圆翅乌纱帽，穿红袍，持纸扇，坐在龙杠上，由壮汉操纵，进退自如，左右旋转，一会儿逼近观众，一会儿缩将回来，动作夸张，表情滑稽。也有骑马...

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鹬蚌相争析出资源阅读原文

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一个姑娘背着两扇蚌壳，开合自如，扭来扭去；一男子戴有长喙的帽子，双臂饰翅膀，扇动翅膀，跟来跟去，作啄蚌状；戴草帽的老渔翁扭动在鹬蚌之间，作擒获状。实际上这是一种性的暗示，是古老的性崇拜的遗存。

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船姑娘析出资源阅读原文

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船姑娘一般由俊俏的小伙子装扮，高发髻，戴墨镜，花枝招展地“坐”在船内，长胡子艄公挥桨划舞，船姑娘逐浪前进。

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推车子析出资源阅读原文

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白胡子老翁推着彩饰独轮车，由帅哥装扮姑娘，在车前挽绸带拉行。这是明清民国以来，兰州民间将推车子短途运输场面的艺术化表演。

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瓜娃子的妈回娘家析出资源阅读原文

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“黑脸瓜娃子”由小伙子化妆为黑脸，头顶竖一根小辫，反穿羊皮袄，牵一头毛驴，上面坐着彩旦打扮的“瓜娃子的妈”。 “瓜娃子的妈”由会丢丑的男性装扮，脸上五花六道，衣着大红大绿，挎着马头筐子。两人用夸张的动作表演、诙谐的语言对答，引人发笑。

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竹马子析出资源阅读原文

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装置驴形彩灯的竹马子，以便夜晚闹社火。 “竹马子”队，由数十对少男少女装扮成武士形象，挥鞭策马，伴随锣鼓点起舞，銮铃嘈杂，阵势开合，很像训练有素的骑兵。这是兰州作为军事重地民间尚武习俗的反映。

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狮子滚绣球析出资源阅读原文

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两个人钻在狮子皮下，装扮绿毛狮子。一人装扮驯狮人，戴武松帽，插英雄胆，武生短靠打扮，持大红绣球，作前后左右高低远近舞动，引逗狮子摇头摆尾追逐不舍。还要登上三层八仙桌，表演“攀四门”，即在桌子的四角忽而跳下，忽而跃上，奔腾跳跃如履平地。舞狮 ...

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