知识细颗粒资源库

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蚕豆糯米饭专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：专题知识

蚕豆糯米饭上市蚕豆剥肉烧糯米饭，配以茶叶蛋蘸精盐，为立夏节佳品。

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面结专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：专题知识

面结用豆制百叶（俗称千层）包荤、素馅成条状，水汆之即可食，味鲜美可口。

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鞋、袜专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：民俗文化

鞋、袜旧时，本地人穿布鞋，也有穿草鞋，雨天穿元宝套鞋，也有穿木屐钉鞋，春、夏、秋季赤脚居多。20世纪60年代后，多穿橡胶鞋、塑料鞋和布鞋，夏天穿海绵拖鞋，也有穿木制拖鞋和草制拖鞋。80年代初，本地居民多穿皮鞋、旅游鞋、牛筋鞋，室内穿绣花拖...

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帽式专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：民俗文化

帽式旧时，冬天农民多戴罗宋帽，商人、文人戴西瓜帽或礼帽。春、夏、秋季农民戴草帽或竹编凉帽，儿童帽子多仿戏帽，帽前绣“长命富贵”。20世纪50年代，青年男子流行有耳布棉帽、单舌呢帽，女子冬天多以围巾包头。60年代，草绿色军帽为男女青年青睐之...

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饰品专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：民俗文化

饰品新中国成立前，城乡殷富人家多用金银饰物，农村中银项圈、银制长命锁较常见，男女青年以镶金银牙齿为时尚，女子戴银镯、玉手镯、金银戒指、项链、耳环。20世纪50年代，城乡殷富人家尚存遗风，孩童戴银项链仍常见。“文化大革命”期间，首饰作为封建...

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发式专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：民俗文化

发式旧时，农村年长者多剃光头，中青年剃平头见多，孩子多剃童花头，青年女子梳辫子或“一刀齐”刘海式，老年妇女挽髻，俗称“绕绕头”。20世纪50年代，青年男子多西式分头，女子大多养长发（长辫），城镇女子剪刘海“一刀齐”披发。60—70年代，男...

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至尊崇拜专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

至尊崇拜农村信奉玉皇大帝、如来佛为最高神。两神在民间信仰中已超出佛、道两教，成为广义的至高无上的至尊天神。

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自然崇拜专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

自然崇拜源于原始宗教中的对天体（太阳、月亮、星辰）和有关气象的自然现象的崇拜。明代前，民间信奉太阳菩萨，以农历二月十三日祭祀。由于明末清初浙东抗清斗争在民间的影响，遂于三月十九日崇祯帝忌日为祭祀太阳神之日。靠太阳与“朱”、“明”的联系，以...

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土地崇拜专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

土地崇拜除信奉城隍后土、土地菩萨外，民间又普遍信奉门神、文武财神、灶神、路神、桥神等，尤以灶神最受重视。各户设神龛，俗称“灶君菩萨”，被认为是玉皇大帝派保护和监视各家行为之神。腊月廿三日回天庭述职，于是香烛祭祀，烧纸船、纸马，供果品，称“...

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灵物崇拜专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

灵物崇拜崇拜某些日常物件上附着的神灵以此获得庇护。民间崇拜灵物有床公床婆、扫帚太公、筷子姑娘、屙坑姑娘等，旧时常有“显灵”之说。对石神的崇拜主要是“石敢当”（至清代又称泰山石敢当），常刻石作住宅、路镇物。

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灵魂崇拜专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

灵魂崇拜民间普遍信奉灵魂不灭。据记载，鬼魂传说可追溯到三国时期，《搜神记》卷十六记有：“吴赤乌三年（240），句章民杨度去余姚途中与鬼相遇之事”。佛教传入后，又将地藏王、阎罗王主管阴间的菩萨，与道教的丰都大帝合为鬼魂世界的统治者。农历七月...

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弥勒佛生日专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

弥勒佛生日正月初一日。妇女此日多到各庙进香，或在除夕夜即往庙中守夜，以祈护佑。

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祈雨日专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

祈雨日正月十三至十五日为祈雨日。民间庙里多设醮诵经，以祈求风调雨顺。其间卜年成丰歉，稻麦瓜果收成。此日有的人手持七炷香，走七根桥，以免死后到阴间时过奈何桥。

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三官菩萨生日专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

三官菩萨生日正月十五日。老年妇女多在此日去十个庙烧香拜神，称“烧十庙香”。有的到桥边也拜，称“拜十桥”。农民在此日晚提灯普照园圃，认为可驱虫害，称“照蝗虫”。

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狗猫生日专题阅读原文

知识出处：洞桥镇志 | 类型：神话、宗教

狗猫生日民间以六月初六为“狗猫节”，亦称“狗猫洗澡日”。人们在此日多为小孩沐浴，以求将来像狗猫一样可爱，无病无灾。长者于此日做寿衣、晒佛经，望能长寿。

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