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知识出处: 太平鼓韵:城关鼓曲源流 | 类型: 正文
太平鼓是个大概念,从古到今全国各地有好多种。宋徽宗崇宁、大 观年间(1102年-1110年),京城汴梁城内外街道,有鼓笛拍板演唱, 称之为“打断”,这是一种鼓曲名称。政和初年(1111年),官令禁止 “打断”,民间遂改为“太平鼓”。明清时期...
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鼓为击乐器,源远流长。最古老的鼓是陶鼓,这就是《周礼·春官》上所说的“土鼓”,郑玄引杜子春曰: “土鼓,以瓦为匡,以革为两面,可击也。”我国最早的陶鼓,就是山东广饶出土的大汶口文化时期的陶鼓,距今已有五千七百年的历史。甘肃通渭、定西亦在马家...
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都昙鼓,似腰鼓而小,以槌击之;毛员鼓,似都昙鼓而稍大。
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腰鼓 析出资源 阅读原文
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腰鼓中部细,两头粗,均蒙鼓皮,同一侧各有一环,可系于腰间,以便打击。
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担鼓 析出资源 阅读原文
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担鼓鼓身两头稍细,中间较粗。将此鼓置于固定的鼓座上,作为宫廷乐器,亦称之为建鼓。亦可置于战车上,击鼓进军。莫高窟晚唐第156窟南壁下方《张议潮统军出行图》中,担鼓由人背负。后来,受细腰鼓系带置于腰间的启发,将担鼓用带子系起,挎在肩头,悬于腰...
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羯鼓 析出资源 阅读原文
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羯鼓,在莫高窟北魏第435窟北壁天宫伎乐中出现。 《旧唐书·音乐志》载: “羯鼓,正如漆鼓,以其出羯中,故号羯鼓,亦谓之两杖鼓。”唐代南卓《羯鼓录》载羯鼓:“磉如漆桶,下有小牙床承之,击用两杖。尤宜促曲急破战杖连碎之声。” 羯鼓是通过丝绸之...
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大鼓 析出资源 阅读原文
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大鼓,莫高窟晚唐第12窟主室南壁《法华经变相》所绘战斗场面,晚唐第156窟南壁《张议潮出行图》中,均有大鼓,其形制颇类兰州太平鼓。 《旧唐书·音乐志》载:大鼓“声震百里,动荡山谷”。
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非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质...
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社是一种代表土地的、具有神性的祭祀物,也就是土地之神。先民依靠至厚至大的土地,得以渔猎薪樵,耕种收获五谷杂粮,赖以生存繁衍,生生不息,因此先民对于土地之神倍加感恩戴德。为了便于实施对土地之神的祭祀,就要把一定的人组织起来祭社。这些人围绕一定...
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社火 析出资源 阅读原文
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社火是过年过节时,迎神赛会所表演的杂剧、杂耍,用来娱神娱 人。之所以称之为“社火”,应该与上文所举的“社”与“火”有关联。 “火”是古代兵制单位,十人为火,共灶起火,故称为“火”伴。《木 兰诗》有“出门看火伴,火伴皆惊忙”句,可为佐证。“火...
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傩是中国古代的一种驱鬼仪式。先秦有三种傩:国人傩、天子傩、 大傩。这三种傩举行的时间、地点、参加者、举行的目的都不相同。其 中的大傩在冬去春来时节举行,正好与过年处于相同的时间节点上。先 民认为自然节气与人类社会有某种相互感应的关系,这正是...
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兰州社火有其独特的组成元素和表演特点。成龙配套的社火队,由风婆、雨师打头阵,男左女右,分列两旁,踏着锣鼓点子,扭着秧歌行进开路。其后是异彩纷呈、多姿多态的百戏(古代乐舞杂技表演的总称)。
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风婆是中国古代女性风神,名叫孟婆或风姨。风通疯,兰州人遂将抽象的风,塑造为具象的风神,俗称“疯婆娘”。选能丢丑耍怪的男性装扮,绾着硕大的纂纂,簪着大红花,吊着两个大红干辣椒当耳坠子,涂粉抹红,点个美人痣,或干脆用蘸墨点一脸的麻子,总之面容越...
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知识出处: 太平鼓韵:城关鼓曲源流 | 类型: 正文
兰州方言讹为“大头罗汉细柳柳翠”。男性化妆的柳翠姑娘,含羞碎步躲闪而行,罗汉戴大头面具,穿缁袍,持破芭蕉扇,紧追不舍。这是从元杂剧《月明和尚度柳翠》演变而来的。
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昔日的春官老爷一般为戏剧丑角打扮,眼窝鼻梁涂成白豆腐干,八字吊搭胡须;或戴红缨大帽,穿清朝补服,挂朝珠;或戴圆翅乌纱帽,穿红袍,持纸扇,坐在龙杠上,由壮汉操纵,进退自如,左右旋转,一会儿逼近观众,一会儿缩将回来,动作夸张,表情滑稽。也有骑马...

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