南平市图书馆 任务年份
中图分类法
721
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朱子文化大典 中册
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道德哲学的研究范畴与伦理学相近，都是对善恶、对错、仁爱、正义、智慧、诚信等范畴进行系统的研究。朱子理学思想作为中国封建社会后期的官方统治思想，其道德哲学无不渗透到社会伦理的方方面面。我们认为朱子的善恶观和朱子的五德论（仁、义、礼、智、信）构...
723
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朱子文化大典 中册
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中国传统思想对善和恶的探讨多围绕社会道德和人性善恶展开，而人性和社会道德则更多是善恶在社会伦理上的具体表现形式。朱子的善恶观贯穿了其宇宙本体论、理气论、心性论等理论，是朱子教化思想的哲学理论依据，主要包括从宇宙本体论角度和心性伦理角度全面认...
724
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朱子文化大典 中册
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对探讨朱子善恶观的形成与发展的脉络关系尤为重要。朱子善恶观是宋代理学最具代表性的善恶观之一，主要以儒家思想为基础，同时也受到佛教和道教思想的影响而形成。《
725
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朱子文化大典 中册
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《周易》以“阴阳”的概念释善，认为“一阴一阳之谓道”，善源于天道，且由阴阳运行变化逐步衍生，天道赋予人的“善”通过人性得到完成和显现。朱子将仁解释为无私心、好恶当于理且得其公正。具有了仁也就具备了判别善与恶的能力，仁为善之最高境界。道家以“...
726
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朱子文化大典 中册
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《周易》中对善恶的讨论多与道德相关，其中也体现在追求内圣外王的道德修养过程中。“君子以遏恶扬善，顺天休命”⑧是个人在通过修养的提高来践行“善道”，即“内圣”的过程。“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千...
727
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朱子文化大典 中册
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《周易》朴实的教化思想强调对善性的积累。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”通过善恶积累的理论来强调善性的养成，以此积善成德。先秦儒家的教化思想主张举善而教、择善而从之。“见善如不及，见不善如探汤”，贴切展现出孔子教化思想中对善迫切渴...
728
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朱子文化大典 中册
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中国传统善恶思想包括宋代理学善恶观的鲜明特点是朱子善恶观形成思想脉络的直观体现。另外，佛家的善恶思想也对朱子善恶观的形成有一定的影响。朱子早年思想脉络中充满了对佛学和儒学两条相反相成思想路径的冲突。然而佛家在社会现实生活观念中倡导消极的修来...
730
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朱子文化大典 中册
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朱子善恶观不仅以中国传统思想中的善恶观为思想土壤，更在周敦颐、二程等人关于善恶本体论讨论的基础上，形成了自己独具特色的理学善恶观。朱子的理学善恶观详细地探讨了善恶的来源、理气的辩证关系、善与恶的关系等，这些都是通过宇宙本体论角度的思考而形成...
731
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朱子文化大典 中册
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虽言心性之善恶，然此“心性”并不同于朱子心性论哲学之“心性”，是侧重从与人心、人性和社会伦理道德相关的角度探求善恶。朱子的善恶哲学除了系统地围绕宇宙本体论展开对善恶本身的讨论外，对心性伦理角度的善恶也有丰富的阐述。朱子承袭并发展程子“性气两...
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朱子文化大典 中册
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朱子在其善恶观的理论基础上，形成了独具特色的教化思想体系。朱子在他的善恶观中论述了教化成善的可能性，而其整个教化思想理论体系又是围绕着对“至善”的追求而展开的。朱子善恶观认为宇宙本源之太极乃是至善无恶的，至善乃是世界本源的存在状态，这为教化...
733
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朱子文化大典 中册
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将朱子善恶观置于现代视角下分析，其善恶观理论体系不仅极具中国传统善恶理论特色，且有其自身鲜明的理论特点。将宇宙本体论角度与心性伦理角度完美结合的善恶观是中国传统哲学中天人合一思想的体现，其最显著的观点是认为天之善与人心之善本质上是相同的，并...
735
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朱子文化大典 中册
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提及何为“仁”，历代的儒家学者对此问题多有辨析，得出的结论也不尽一致。孔子罕言性与天道，《论语》中记载了“问仁”七处，但孔子均答以为仁之术，或者对仁做出描述性的阐述——“刚、毅、木讷近仁”。虽然每次回答都不一样，但其对仁的讨论始终是围绕着人...