新疆维吾尔自治区图书馆 内容
培根说：“历史使人明智”，意思是通过系统地学习和掌握历史知识可以使我们人类聪明起来，不致于做或少做愚蠢的事情。我国先贤对此讲得更具体，所谓“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替”，表达的也是这个意思。今天我们通过阅读鄯善历史，可以从中得到哪些有益的启迪或收获呢？
全面系统地认识和了解一个地区的现状，不能不从其历史开始。傲然屹立的赤亭古址，令人惊异的吐峪沟千佛洞壁画，皆象征着鄯善历史的古老和文化的丰富，这些更是延绵不断的人类文明探索发现的明证。它们虽已历经数千年风霜雪雨的淋晒冲刷，但断崖残壁所呈现的轮廓依然使人费解，如此庞大的土建工程当年都是在什么样的情况下完成的？夯土建筑与稍晚些的土坯结构是反映了不同时代的文明程度，还是揭示了同一时期不同人们留下的文明成果？这些问题都有待于相关专家们的细致论证。不过有一点是可以肯定的，就是这些都是我们先辈们创造的了不起的文明成果，因为“过去是现在和未来的模型”。如按一位中国伟人所指出的“从秦始皇到孙中山都应该总结”，那么自史前时期开始的，一直延续到新中国成立之前如此长时段的鄯善历史都应该加以认真总结。如果对我们曾经走过的路线都不清楚，那么我们明天该如何迈步行进！
鄯善历史的辉煌还可以唤起我们的自豪感和对于故乡的眷恋热爱。在新疆广袤辽阔的大地上，像鄯善县这样具有如此悠久历史遗存和丰厚文化积淀的地方实在不多见，从南到北，由西至东，到处都有考古发现，处处都可能在人们不经意时发现重要文物。若从洋海古墓开始，中经汉唐、元明清，一直到民国年间，有趣的故事不绝于书。对这些历史史实的追忆和整理不可不谓是一件令人快意的事情。这些鲜活的历史故事和事实都是那样具体和真实，它们不仅可以激发我们对故乡的热爱，对祖国历史文化的自豪，还是一份值得珍视的进行爱国主义教育的教材。
新疆地区属于典型的干旱农业地区，其中位处黄沙弥漫的库木塔格沙漠边缘的鄯善县更具有典型性。在如此恶劣的自然环境下，古人是怎样克服诸多困难开发了这片绿洲？源远流长的坎儿井是人们受到何种启示开掘的？人们又是采用什么办法延续了一种文明的进程，并使其延至今日？认识和了解这一切，对于世人或者我们今后的生产生活都将是大有裨益的。
鄯善县境内不断发现的古物遗址多角度地证实了该地古时候民族的多样性和文化的多元性特点，多元性文化的流变和发展应是中华民族文化之脉源远流长、生生不息的内在动力之源。早年的带有东西文明交流特征的文物，以及迄今依然使人们不知所措的历史遗迹留下了诸多难解的文化之谜。对于今天鄯善民族文化全面准确的认识，倘若缺少这方面的内容，那将是不完整或不成熟的。因为我们人类今天所遇到的一切问题都可以在历史中找到答案。诚如一位哲人所言，“在动荡不定的当今世界，唯有历史能使我们面对生活而不感到胆战心惊”。
注 释
①王素：《高昌国史稿·统治篇》，文物出版社，1998年，第6页。有人认为前者位于盐泽之西南侧，后者位处盐泽西北侧。余太山：《两汉魏晋南北朝正史西域传要注》，中华书局，2005年，第13页。
②《汉书》卷96上《西域传》。
③《汉书》卷96上《西域传》。
④李志敏：《“鄯善”县名由来问题——兼校〈通典〉笔误一则》，认为清代命名鄯善，除继承历史上的蒲昌古名之外，还与大量鄯善人（罗布人）移居该地有关。见《鄯善历史文化论集》，新疆人民出版社，2006年。
全面系统地认识和了解一个地区的现状，不能不从其历史开始。傲然屹立的赤亭古址，令人惊异的吐峪沟千佛洞壁画，皆象征着鄯善历史的古老和文化的丰富，这些更是延绵不断的人类文明探索发现的明证。它们虽已历经数千年风霜雪雨的淋晒冲刷，但断崖残壁所呈现的轮廓依然使人费解，如此庞大的土建工程当年都是在什么样的情况下完成的？夯土建筑与稍晚些的土坯结构是反映了不同时代的文明程度，还是揭示了同一时期不同人们留下的文明成果？这些问题都有待于相关专家们的细致论证。不过有一点是可以肯定的，就是这些都是我们先辈们创造的了不起的文明成果，因为“过去是现在和未来的模型”。如按一位中国伟人所指出的“从秦始皇到孙中山都应该总结”，那么自史前时期开始的，一直延续到新中国成立之前如此长时段的鄯善历史都应该加以认真总结。如果对我们曾经走过的路线都不清楚，那么我们明天该如何迈步行进！
鄯善历史的辉煌还可以唤起我们的自豪感和对于故乡的眷恋热爱。在新疆广袤辽阔的大地上，像鄯善县这样具有如此悠久历史遗存和丰厚文化积淀的地方实在不多见，从南到北，由西至东，到处都有考古发现，处处都可能在人们不经意时发现重要文物。若从洋海古墓开始，中经汉唐、元明清，一直到民国年间，有趣的故事不绝于书。对这些历史史实的追忆和整理不可不谓是一件令人快意的事情。这些鲜活的历史故事和事实都是那样具体和真实，它们不仅可以激发我们对故乡的热爱，对祖国历史文化的自豪，还是一份值得珍视的进行爱国主义教育的教材。
新疆地区属于典型的干旱农业地区，其中位处黄沙弥漫的库木塔格沙漠边缘的鄯善县更具有典型性。在如此恶劣的自然环境下，古人是怎样克服诸多困难开发了这片绿洲？源远流长的坎儿井是人们受到何种启示开掘的？人们又是采用什么办法延续了一种文明的进程，并使其延至今日？认识和了解这一切，对于世人或者我们今后的生产生活都将是大有裨益的。
鄯善县境内不断发现的古物遗址多角度地证实了该地古时候民族的多样性和文化的多元性特点，多元性文化的流变和发展应是中华民族文化之脉源远流长、生生不息的内在动力之源。早年的带有东西文明交流特征的文物，以及迄今依然使人们不知所措的历史遗迹留下了诸多难解的文化之谜。对于今天鄯善民族文化全面准确的认识，倘若缺少这方面的内容，那将是不完整或不成熟的。因为我们人类今天所遇到的一切问题都可以在历史中找到答案。诚如一位哲人所言，“在动荡不定的当今世界，唯有历史能使我们面对生活而不感到胆战心惊”。
注 释
①王素：《高昌国史稿·统治篇》，文物出版社，1998年，第6页。有人认为前者位于盐泽之西南侧，后者位处盐泽西北侧。余太山：《两汉魏晋南北朝正史西域传要注》，中华书局，2005年，第13页。
②《汉书》卷96上《西域传》。
③《汉书》卷96上《西域传》。
④李志敏：《“鄯善”县名由来问题——兼校〈通典〉笔误一则》，认为清代命名鄯善，除继承历史上的蒲昌古名之外，还与大量鄯善人（罗布人）移居该地有关。见《鄯善历史文化论集》，新疆人民出版社，2006年。
