新疆维吾尔自治区图书馆 内容
屈原在他著名的诗篇《九章·涉江》中，高吟狂歌：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……”
长江之滨的楚国大夫屈原虽然没有到过西域，却发出“登昆仑兮食玉英”这大气磅礴的豪放畅想。这足以证实，昆仑山玉石之重名，早已享誉天下。
汉景帝之子、被封为中山靖王的刘胜，死后葬于河北保定附近陵山的峻岭之中。当考古工作者怀着探奇揭秘的心情、小心翼翼地打开这座两千年前的古墓时，被眼前出现的景象惊呆了：在工作灯的照射下，这位中山靖王全身上下银光闪闪、浑然一色，那穿在刘胜身上的铠甲，原来是一件金缕玉衣，上面用金线缀着2498块玉片。在另一座墓中，他的妻子窦绾也是一身金缕玉衣。玉是避邪驱祸的吉祥物，但当地并不产玉，这玉衣所用大宗玉料来自何处？经过化学分析和科学鉴定，才确定这是来自昆仑山下古国于阗的软玉。
昆仑山距此六千公里。
如果以古代沙漠阻隔、山回路转、畏途遍布的交通情况来看，路程比现在的公里计数还要远得多。没有丝绸之路，一切都不可能。
距今3800年前，罗布泊一带的居民就用玉石作装饰物。在孔雀河北岸的古墓中就出土了于阗软玉质的玉珠，两汉时期的精绝、楼兰两地遗址中也都采集到于阗软玉质的玉珠等装饰品。
罗布泊地区邻近古代于阗，是塔里木河的下游，上溯和田河可达昆仑山。这里出现于阗玉不难理解。令人惊奇的是，大量于阗玉何以出现于远在中原的汉代中山靖王刘胜的墓中？
不仅如此，于阗美玉输送内地的时间和地区，远比汉代中山国的时代更早、地域范围更广。这是塔里木河的光荣。
早在殷商时代，商王武丁之妻妇好，饮茶的青玉碗、用膳的白玉盆以及玉质装饰品，都是用来自于阗的玉石加工的。她死后，还把生前用过的七百多件玉器带进墓葬中。至今，这些出土于殷墟妇好墓的玉器，就成为于阗玉盛行商朝王室的实证。
战国初期，楚地使用玉器已很普遍，不仅用于装饰和生活器皿，而且还用于古乐演奏。曾侯乙墓出土的编磬，就有用于阗玉石制作的。古代湖北一带的王公贵族对玉的喜爱，由此可见一斑。难怪楚国三闾大夫、伟大爱国诗人屈原要“登昆仑兮食玉英”了。
从战国到两汉，于阗玉在中原的使用达到一个高潮期。于阗玉以其优异的质量被人们视为玉之上品，儒学家甚至把玉石润泽而又坚锐的物理属性比拟成仁义智勇的君子之德。帝王将相以拥有于阗玉器作为权力的象征，还把玉置于贵族礼仪文化和丧葬文化之中，给玉赋于无限美好的含义，办一件好事，也被说成是“玉成其事”。每一件于阗玉，都闪烁着塔里木河的光泽。
如此美妙的玉，必然引起帝王的关注。汉朝就专派使者前往于阗国，查看河流和玉石情况。“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石。”司马迁在《史记》中还说：“于阗之西则水皆西流，注西海。其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河流出焉，多玉石。”
昆仑山中有丰富的玉矿，但人们采于阗玉则主要采自玉龙喀什河和喀拉喀什河。《新唐书·西域传》称：“有玉河，国人夜视月光盛处，必得美玉。”月光与美玉交相辉映，那灿然一亮，就是玉石无疑。每年盛夏河水暴涨，带着大量玉石从昆仑山奔泻而下。到了秋季，捞玉人就前往玉龙喀什河和喀拉喀什河，他们排成队手拉手在河中缓缓踏行，凭经验用脚分辨玉和石，只要脚踩上玉石，他们就绝不会放过，故有“踏玉”之说。相传古时于阗国王酷爱玉石，派将士下河为他踏玉。国王坐在岸边，两旁宫女持鼓捶击鼓。将士下河后每弯腰一次，岸上就击鼓一声。然后凭鼓声次数向将士索要玉石，这其实是一种具有竞技性的游戏。
于阗玉的质量，历来以最佳美著称于世。宋代张世南《游宦纪闻》说，“国朝及乘舆服饰多是于阗玉。”还说“于阗国玉分五色……唯青碧一色高下最多端，带白色者浆水又分九等”。明代药物学家李时珍说：“产玉之处多矣……独以于阗为最贵。”宋应星在他的《天工开物》中说：“凡玉，贵重者皆出于阗。”
但是，明代文人的记述，反映出他们对玉石出产何处还不甚明了，只说玉出河中，不知河中玉来自昆仑山。明代吏部员外郎陈诚出使西域时来到和田，他说：“于阗有河，河中出玉。”《本草纲目》则断言：“观此诸说，则玉有山产、水产两种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。”宋应星也否认玉产山中，他说“玉璞不藏深土，源泉峻急，激映而生，然取者不于生处，以急湍无著手，俟其夏月水涨，璞随湍流而徙，或百里或二百里取之”。以上说法只指出玉石出于河中的现象，而没有究其河源，说明河中玉石是从昆仑山随洪水而流入河中的事实。只有明人高濂道出了山料玉的开采出产原委，他说：“今时玉材较古似多，西域近出大块劈片玉料，谓之‘山材’，从山石中槌击取用，原非于阗昆冈西流沙水中天生玉子。”
西域人对山料玉的开采秘而不宣，怕外人得知山料玉易得，都来开采。这种保密手段，竟使智慧的明代学者只听传闻而不明真相。直到昆仑玉山大规模开采一个多世纪后，才被高濂揭开了“原非于阗昆冈西流沙水中天生玉子”的秘密。这也从一个侧面营造了塔里木河的神秘性。
于阗玉五光十色，多采多姿。识玉的学问很大，头绪繁多。首先从类型看，分硬玉和软玉两类，软玉似玉非玉，硬玉则货真价实。从出产情况看，可分子玉、山流水和山料玉三种。子玉经河水长期冲刷，晶莹耀目，质量最佳；山流水指山料玉被洪水带下山者，质量次于子玉；山料玉即原生玉石矿藏，地处高寒的昆仑山上。从颜色品种上，可分为白玉、碧玉、青玉、墨玉、黛玉、黄玉、红玉和青花玉、蛇皮纹玉等等。还有一种等而下之的“卡瓦石”，是劣质软玉。关于玉石的真假，自古以来就用火烧法来识别。据说玉龙喀什河上游两岸一些古老的岩洞中，就有试玉洞。每年捞玉季节，洞内烈火熊熊，人们把从河中捞出的玉石投入洞内火中，以试真假。火烧玉石并不是于阗一地之俗，早在唐代中原就盛行这种识玉办法。大诗人白居易《放言五首》中有“试玉要烧三日满，辨材需待七年期”的诗句。《淮南子·椒真》亦曰“钟山之玉炊以护炭，三日三夜而色泽不变”。可见，火烧玉是古代试玉的传统方法。
到了现代，许多玉石赝品涌入市场，假造玉石达到乱真程度。但同时人们对玉石的试别手段也越来越高超。除了化学分析外，还有各种光谱分析，再也不用拿着玉石投进山洞里去用火烧了。
于阗美玉在中原使用和见诸文献记载，早于商、周，而两汉之后更甚。这一事实说明，在沟通中西的“丝绸之路”开通之前，已经有了一条从西域向中原运输玉石的“玉石之路”，当“丝绸之路”开通以后，向中原的玉石运输更是有增无减。即使在三国两晋战乱时期，于阗玉的输出也没有停止。晋室南渡后，皇族中“贵人、夫人、贵嫔三夫人佩于阗玉”。不仅如此，当时服玉石散一类药物成风，这种药中的成分也以于阗玉之屑为上。正如文献所载：“玉亦仙药，但难得耳。当得璞玉，乃可用也，得于阗白玉尤善。”虽然要长途跋涉颇费周折，于阗玉还是被运往了江南，也流去了塔里木河的波光。
于阗玉输入内地的数量很大，有于阗国直接输入的，也有塔里木河流域以于阗、龟兹、楼兰（罗布泊）为中心的几十个城邦之国转辗输入的。这些玉石中的佳品，多数是西域诸国献给中原王朝的贡品；但更大量的玉石，则是作为商品输入中原各地的。罗布泊东北的高昌以及西北一些割据政权，也向中原大规模输出于阗玉。关于西域各国向中原王朝贡玉之事，文献记载很多。贡玉的次数和数量增长很快。于阗国王李圣天甚至遣使一次贡玉千斤。作为商品的玉石交易，一度被官方垄断，至宋朝开放了玉石民间贸易，玉石在中原的贸易交流更加活跃，这就可能使塔里木河浪花在中原又一次闪光。
丝绸之路为玉石交易和贡玉提供了方便之路，而大规模的玉石东进和相应物品的西返又为丝绸之路增添了新的光彩和更大的活力。
元代以降，塔里木河流域全面推行伊斯兰教，于阗、龟兹等地已成为东察合台汗国和叶尔羌汗国的属地。但是这巨大的宗教变迁，并没有阻止于阗玉向内地的输出。至十五世纪，贡玉的数量剧增，吐鲁番万户赛音帖木尔遣使向明朝贡璞玉，而哈密一次贡玉就达三万三千五百余斤。这些玉都取自于阗。
自于阗、罗布泊地区、吐鲁番、哈密，至河西走廊的漫漫戈壁路上，运输玉石和运回中原丝绢的人群川流不息，马车辚辚，驼铃声不绝于耳，构成了西域与中原交通线上的独特风光。
在这美丽风光后面，则是长途跋涉的风险和艰辛。风沙的阻隔、饥渴的煎熬、疾病的折磨、荒滩野地的风餐露宿以及野兽和匪盗的袭击侵扰，使这条漫长的玉石之路险象环生，灾难频仍。
为了保证玉石东运，中原政府采取了军事保护、供应饮食等措施，“玉门关”最初就是为了玉石运输而设的驿站。当年去中原长途贩运的除了新疆各地的商队，还有中亚各国和波斯商队。那时贩玉是一种畅销和利厚的贸易。一位外国商人的一段话，揭开了玉石东运经久不衰的一个秘密：“携往市之，其利倍蓰。最良之玉，贡献（实际上是高价卖给皇帝）所得回赏辄利百倍原价，故商人群趋贩玉也。其稍劣未被皇帝所选者，则市之人民，利厚无穷。虽路程遥远。困倦不堪，所费极多，而出入相权，利仍百倍，故人趋之若鹜也。”元代西域著名诗人马祖常，也以《咏商》一诗，记述了玉石贸易的盛事：“波斯老贾渡流沙，夜听驼铃识路赊；采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”
玉石大量进入中原，推动了玉器琢制技术的发展。内地贵族和普通汉人用玉制玉佩、花瓶、器皿，袍带上的玉针、玉扣，花冠上的玉钏、玉钗，王室之内更是离不开精美的玉饰、玉器。为此，琢玉工匠们大显身手、精益求精，使玉雕艺术在我国造型艺术史上放射出别具一格的灿烂光辉。
元代皇宫中央的一座大瓮有“两步多高”，是取自昆仑山的玉石所制。它的精美，令外国旅行家感叹不已，“以致叫我说它的价值超过两座大城”。现存北京北海团城内的渎山大玉海，堪称元代流传下来的宫廷酒器之最。至于存于故宫博物院乐寿堂的“大禹治水”玉山，高达两米多，重有一万公斤，选材于昆仑山，自和田运往内地。从设计、雕刻到刻字完成，用了10年时间，称得上是玉石之王，世所罕见。
昆仑山是玉石的摇篮。而和田河、塔里木河，则是于阗美玉西去东来的一条玉石运输之河。
名扬天下的于阗美玉，不仅是玉石中的珍宝，玉雕艺术的奇观，而且是人们崇高心灵的寄托，是人间美好吉祥愿望和纯洁坚贞品格的象征。
于阗玉不仅引发了众多西域诗人的诗情，而且激起了远在江南的大诗人屈原的豪兴。这位充满浪漫情调和宏大思想气质的诗人，他要以浩冠博带、华美衣饰打扮自己，还要乘坐青龙和白龙驾辕的彩车，飞向心驰神往的昆仑之巅、瑶池之圃，去采摘那举世无双的美玉之花，去漫游那如梦如幻的昆仑神话世界。
美哉玉英！伟哉昆仑！大哉屈原！
这一切，都被流玉之河和田河、输玉之河塔里木河，神奇而自然地连接在一起！
长江之滨的楚国大夫屈原虽然没有到过西域，却发出“登昆仑兮食玉英”这大气磅礴的豪放畅想。这足以证实，昆仑山玉石之重名，早已享誉天下。
汉景帝之子、被封为中山靖王的刘胜，死后葬于河北保定附近陵山的峻岭之中。当考古工作者怀着探奇揭秘的心情、小心翼翼地打开这座两千年前的古墓时，被眼前出现的景象惊呆了：在工作灯的照射下，这位中山靖王全身上下银光闪闪、浑然一色，那穿在刘胜身上的铠甲，原来是一件金缕玉衣，上面用金线缀着2498块玉片。在另一座墓中，他的妻子窦绾也是一身金缕玉衣。玉是避邪驱祸的吉祥物，但当地并不产玉，这玉衣所用大宗玉料来自何处？经过化学分析和科学鉴定，才确定这是来自昆仑山下古国于阗的软玉。
昆仑山距此六千公里。
如果以古代沙漠阻隔、山回路转、畏途遍布的交通情况来看，路程比现在的公里计数还要远得多。没有丝绸之路，一切都不可能。
距今3800年前，罗布泊一带的居民就用玉石作装饰物。在孔雀河北岸的古墓中就出土了于阗软玉质的玉珠，两汉时期的精绝、楼兰两地遗址中也都采集到于阗软玉质的玉珠等装饰品。
罗布泊地区邻近古代于阗，是塔里木河的下游，上溯和田河可达昆仑山。这里出现于阗玉不难理解。令人惊奇的是，大量于阗玉何以出现于远在中原的汉代中山靖王刘胜的墓中？
不仅如此，于阗美玉输送内地的时间和地区，远比汉代中山国的时代更早、地域范围更广。这是塔里木河的光荣。
早在殷商时代，商王武丁之妻妇好，饮茶的青玉碗、用膳的白玉盆以及玉质装饰品，都是用来自于阗的玉石加工的。她死后，还把生前用过的七百多件玉器带进墓葬中。至今，这些出土于殷墟妇好墓的玉器，就成为于阗玉盛行商朝王室的实证。
战国初期，楚地使用玉器已很普遍，不仅用于装饰和生活器皿，而且还用于古乐演奏。曾侯乙墓出土的编磬，就有用于阗玉石制作的。古代湖北一带的王公贵族对玉的喜爱，由此可见一斑。难怪楚国三闾大夫、伟大爱国诗人屈原要“登昆仑兮食玉英”了。
从战国到两汉，于阗玉在中原的使用达到一个高潮期。于阗玉以其优异的质量被人们视为玉之上品，儒学家甚至把玉石润泽而又坚锐的物理属性比拟成仁义智勇的君子之德。帝王将相以拥有于阗玉器作为权力的象征，还把玉置于贵族礼仪文化和丧葬文化之中，给玉赋于无限美好的含义，办一件好事，也被说成是“玉成其事”。每一件于阗玉，都闪烁着塔里木河的光泽。
如此美妙的玉，必然引起帝王的关注。汉朝就专派使者前往于阗国，查看河流和玉石情况。“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石。”司马迁在《史记》中还说：“于阗之西则水皆西流，注西海。其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河流出焉，多玉石。”
昆仑山中有丰富的玉矿，但人们采于阗玉则主要采自玉龙喀什河和喀拉喀什河。《新唐书·西域传》称：“有玉河，国人夜视月光盛处，必得美玉。”月光与美玉交相辉映，那灿然一亮，就是玉石无疑。每年盛夏河水暴涨，带着大量玉石从昆仑山奔泻而下。到了秋季，捞玉人就前往玉龙喀什河和喀拉喀什河，他们排成队手拉手在河中缓缓踏行，凭经验用脚分辨玉和石，只要脚踩上玉石，他们就绝不会放过，故有“踏玉”之说。相传古时于阗国王酷爱玉石，派将士下河为他踏玉。国王坐在岸边，两旁宫女持鼓捶击鼓。将士下河后每弯腰一次，岸上就击鼓一声。然后凭鼓声次数向将士索要玉石，这其实是一种具有竞技性的游戏。
于阗玉的质量，历来以最佳美著称于世。宋代张世南《游宦纪闻》说，“国朝及乘舆服饰多是于阗玉。”还说“于阗国玉分五色……唯青碧一色高下最多端，带白色者浆水又分九等”。明代药物学家李时珍说：“产玉之处多矣……独以于阗为最贵。”宋应星在他的《天工开物》中说：“凡玉，贵重者皆出于阗。”
但是，明代文人的记述，反映出他们对玉石出产何处还不甚明了，只说玉出河中，不知河中玉来自昆仑山。明代吏部员外郎陈诚出使西域时来到和田，他说：“于阗有河，河中出玉。”《本草纲目》则断言：“观此诸说，则玉有山产、水产两种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。”宋应星也否认玉产山中，他说“玉璞不藏深土，源泉峻急，激映而生，然取者不于生处，以急湍无著手，俟其夏月水涨，璞随湍流而徙，或百里或二百里取之”。以上说法只指出玉石出于河中的现象，而没有究其河源，说明河中玉石是从昆仑山随洪水而流入河中的事实。只有明人高濂道出了山料玉的开采出产原委，他说：“今时玉材较古似多，西域近出大块劈片玉料，谓之‘山材’，从山石中槌击取用，原非于阗昆冈西流沙水中天生玉子。”
西域人对山料玉的开采秘而不宣，怕外人得知山料玉易得，都来开采。这种保密手段，竟使智慧的明代学者只听传闻而不明真相。直到昆仑玉山大规模开采一个多世纪后，才被高濂揭开了“原非于阗昆冈西流沙水中天生玉子”的秘密。这也从一个侧面营造了塔里木河的神秘性。
于阗玉五光十色，多采多姿。识玉的学问很大，头绪繁多。首先从类型看，分硬玉和软玉两类，软玉似玉非玉，硬玉则货真价实。从出产情况看，可分子玉、山流水和山料玉三种。子玉经河水长期冲刷，晶莹耀目，质量最佳；山流水指山料玉被洪水带下山者，质量次于子玉；山料玉即原生玉石矿藏，地处高寒的昆仑山上。从颜色品种上，可分为白玉、碧玉、青玉、墨玉、黛玉、黄玉、红玉和青花玉、蛇皮纹玉等等。还有一种等而下之的“卡瓦石”，是劣质软玉。关于玉石的真假，自古以来就用火烧法来识别。据说玉龙喀什河上游两岸一些古老的岩洞中，就有试玉洞。每年捞玉季节，洞内烈火熊熊，人们把从河中捞出的玉石投入洞内火中，以试真假。火烧玉石并不是于阗一地之俗，早在唐代中原就盛行这种识玉办法。大诗人白居易《放言五首》中有“试玉要烧三日满，辨材需待七年期”的诗句。《淮南子·椒真》亦曰“钟山之玉炊以护炭，三日三夜而色泽不变”。可见，火烧玉是古代试玉的传统方法。
到了现代，许多玉石赝品涌入市场，假造玉石达到乱真程度。但同时人们对玉石的试别手段也越来越高超。除了化学分析外，还有各种光谱分析，再也不用拿着玉石投进山洞里去用火烧了。
于阗美玉在中原使用和见诸文献记载，早于商、周，而两汉之后更甚。这一事实说明，在沟通中西的“丝绸之路”开通之前，已经有了一条从西域向中原运输玉石的“玉石之路”，当“丝绸之路”开通以后，向中原的玉石运输更是有增无减。即使在三国两晋战乱时期，于阗玉的输出也没有停止。晋室南渡后，皇族中“贵人、夫人、贵嫔三夫人佩于阗玉”。不仅如此，当时服玉石散一类药物成风，这种药中的成分也以于阗玉之屑为上。正如文献所载：“玉亦仙药，但难得耳。当得璞玉，乃可用也，得于阗白玉尤善。”虽然要长途跋涉颇费周折，于阗玉还是被运往了江南，也流去了塔里木河的波光。
于阗玉输入内地的数量很大，有于阗国直接输入的，也有塔里木河流域以于阗、龟兹、楼兰（罗布泊）为中心的几十个城邦之国转辗输入的。这些玉石中的佳品，多数是西域诸国献给中原王朝的贡品；但更大量的玉石，则是作为商品输入中原各地的。罗布泊东北的高昌以及西北一些割据政权，也向中原大规模输出于阗玉。关于西域各国向中原王朝贡玉之事，文献记载很多。贡玉的次数和数量增长很快。于阗国王李圣天甚至遣使一次贡玉千斤。作为商品的玉石交易，一度被官方垄断，至宋朝开放了玉石民间贸易，玉石在中原的贸易交流更加活跃，这就可能使塔里木河浪花在中原又一次闪光。
丝绸之路为玉石交易和贡玉提供了方便之路，而大规模的玉石东进和相应物品的西返又为丝绸之路增添了新的光彩和更大的活力。
元代以降，塔里木河流域全面推行伊斯兰教，于阗、龟兹等地已成为东察合台汗国和叶尔羌汗国的属地。但是这巨大的宗教变迁，并没有阻止于阗玉向内地的输出。至十五世纪，贡玉的数量剧增，吐鲁番万户赛音帖木尔遣使向明朝贡璞玉，而哈密一次贡玉就达三万三千五百余斤。这些玉都取自于阗。
自于阗、罗布泊地区、吐鲁番、哈密，至河西走廊的漫漫戈壁路上，运输玉石和运回中原丝绢的人群川流不息，马车辚辚，驼铃声不绝于耳，构成了西域与中原交通线上的独特风光。
在这美丽风光后面，则是长途跋涉的风险和艰辛。风沙的阻隔、饥渴的煎熬、疾病的折磨、荒滩野地的风餐露宿以及野兽和匪盗的袭击侵扰，使这条漫长的玉石之路险象环生，灾难频仍。
为了保证玉石东运，中原政府采取了军事保护、供应饮食等措施，“玉门关”最初就是为了玉石运输而设的驿站。当年去中原长途贩运的除了新疆各地的商队，还有中亚各国和波斯商队。那时贩玉是一种畅销和利厚的贸易。一位外国商人的一段话，揭开了玉石东运经久不衰的一个秘密：“携往市之，其利倍蓰。最良之玉，贡献（实际上是高价卖给皇帝）所得回赏辄利百倍原价，故商人群趋贩玉也。其稍劣未被皇帝所选者，则市之人民，利厚无穷。虽路程遥远。困倦不堪，所费极多，而出入相权，利仍百倍，故人趋之若鹜也。”元代西域著名诗人马祖常，也以《咏商》一诗，记述了玉石贸易的盛事：“波斯老贾渡流沙，夜听驼铃识路赊；采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”
玉石大量进入中原，推动了玉器琢制技术的发展。内地贵族和普通汉人用玉制玉佩、花瓶、器皿，袍带上的玉针、玉扣，花冠上的玉钏、玉钗，王室之内更是离不开精美的玉饰、玉器。为此，琢玉工匠们大显身手、精益求精，使玉雕艺术在我国造型艺术史上放射出别具一格的灿烂光辉。
元代皇宫中央的一座大瓮有“两步多高”，是取自昆仑山的玉石所制。它的精美，令外国旅行家感叹不已，“以致叫我说它的价值超过两座大城”。现存北京北海团城内的渎山大玉海，堪称元代流传下来的宫廷酒器之最。至于存于故宫博物院乐寿堂的“大禹治水”玉山，高达两米多，重有一万公斤，选材于昆仑山，自和田运往内地。从设计、雕刻到刻字完成，用了10年时间，称得上是玉石之王，世所罕见。
昆仑山是玉石的摇篮。而和田河、塔里木河，则是于阗美玉西去东来的一条玉石运输之河。
名扬天下的于阗美玉，不仅是玉石中的珍宝，玉雕艺术的奇观，而且是人们崇高心灵的寄托，是人间美好吉祥愿望和纯洁坚贞品格的象征。
于阗玉不仅引发了众多西域诗人的诗情，而且激起了远在江南的大诗人屈原的豪兴。这位充满浪漫情调和宏大思想气质的诗人，他要以浩冠博带、华美衣饰打扮自己，还要乘坐青龙和白龙驾辕的彩车，飞向心驰神往的昆仑之巅、瑶池之圃，去采摘那举世无双的美玉之花，去漫游那如梦如幻的昆仑神话世界。
美哉玉英！伟哉昆仑！大哉屈原！
这一切，都被流玉之河和田河、输玉之河塔里木河，神奇而自然地连接在一起！
