新疆维吾尔自治区图书馆 内容
托克逊县城郊有一片墓地，这里有希日甫江·大毛拉·阿吉父亲和他大哥的骨殖。这是库尔班节的凌晨，希日甫江·大毛拉·阿吉久久地伫立在墓前，诵读了一段怀念亡灵的经文以后，默默地祈祷：“主啊，你教我生而为无产者，死而为无产者，在无产者行列里再生吧！”
希日甫江不图财，不图名，只求安宁地生活，只求将父亲嘱托他的一大堆阿拉伯文和波斯文的经典读完。他认为“父母生我，育我，教我，我应该饮水思源，感恩图报，用物质和精神从现在到将来去克尽孝道。”他始终认为孝子必有好报，后来他对自己的儿女们也是这样教育的。从1924年至1947年，他一边从事农业生产，帮助家务劳动，一边在托克逊镇清真寺学习经文。最后去喀什完成了在当时著名的“皇家经文学堂”的学业，返回家乡后他便以“大毛拉”的身份担任了镇清真寺的穆代力斯（教师），从此，人们都称他为大毛拉。在这样的穷乡僻壤里能出这样的大毛拉，是生活在这里的人们的荣誉，也是他们精神生活的支柱。大毛拉熟练地掌握了阿拉伯文和波斯文，针对家乡存在的巫婆神汉和男尊女卑的情况结合本地存在的问题，耐心地进行宣讲，澄清了人们思想上许多不健康的认识。
有一次，懂几句经文的一位男士当着群众的面问希日甫江：“你现在有三个孩子，你是否也要送他们去读新式学校？”
希日甫江当即回答：“当然啦，我一定要送孩子们读书，不仅要送男孩上新式学校，而且还送女孩上新式学校！”
“何必呢，女孩还读什么书呀！”有人这样说。
希日甫江深知家乡对女孩和妇女的偏见，他感到有必要对农民群众认真解释：“我们的女儿将来就是男人的妻子，孩子的母亲，财富的创造者，除了生理差别以外，男女都一样，我们不能歧视女孩，而是应该更加爱护她们。圣人穆罕默德之所以伟大，就是因为他善待妇女，《古兰经》明确指出：‘妇女依法享权利，尽义务’，穆圣说：‘求学是每个男女穆斯林的天职’，我们为什么就不能送女孩读书呢？难道我们连一千年以前的人都不如吗？伊斯兰教对妇女、对女婴、对妻子都非常优礼尊重，要知道‘乐园就在母亲的脚下’，乡亲们，明白了吗？”
“明白啦！谢谢大毛拉！”群众异口同声地喊叫。
可是又有人突然提问道：“大毛拉，穆圣曾娶了九个老婆，《古兰经》允许穆斯林娶四个老婆，我可不可以找两个老婆？”
大毛拉心平气和地说：“乡亲们可要知道，古代的婚姻，有乱婚、群婚、掠夺婚、契约婚，多妻多夫，一妻多夫，一夫多妻，这些都是野蛮的坏习俗。而《古兰经》的婚姻制原则上是一夫一妻制，《古兰经》说：‘倘若你们怕不能公平待遇孤儿，你们可选择你们所喜欢的对象，两个或三个或四个；如果你们怕不能公平待遇，那么只可娶一个’，可见多妻是有限制的，有条件的。穆圣娶九个妻子，其中八个是被贩卖的奴仆，由于战争不断，男人伤亡骤增，女子过剩，为杜绝女人生活无着，卖淫，私生子增多，国民道德的低落，便实行了有条件的多妻制。穆圣娶九个妻子是与帝王们的三宫六院、七十二妃，爱好女色的作风是决不相同的，穆圣反对无人性地侮辱妇女，反对把女人当成玩物当陪葬的牺牲品的。这道理稍有理智的人应该明白。有人到了现代，饭吃不饱，衣不掩体，还想娶两个老婆，这成何体统，乡亲们这样行吗？”
“不行！不行！！”乡亲们又高呼起来。
关于女孩上学和妇女地位问题的辩论这件事发生在解放前，大毛拉的一席话在托克逊县境内引起了很大反响，从此妇女们知道《古兰经》中有“妇女有享受教育的权利”“妇女是社会的一半”的教义；男人们也知道了妇女也是受《古兰经》保护的。据了解，当今的托克逊男女一旦结婚，一辈子都不愿意分离，他们的祖父母告诉他们要忠实爱情，白头偕老，胡达也高兴。我想，这与像希日甫江·大毛拉·阿吉这样的爱国爱教爱民的人士深入宣讲《古兰经》的真正含义是分不开的。
解放初，在托克逊县任县委书记的铁木尔·达瓦买提，鉴于大毛拉在家乡的威望，1956年推选他为托克逊县政协委员。这是希日甫江走向政协舞台的第一步，也是他大显身手的开端。
如今，维吾尔族中已出现了许多女县长、女教师、女医生，这无疑是社会的一大进步。
希日甫江不图财，不图名，只求安宁地生活，只求将父亲嘱托他的一大堆阿拉伯文和波斯文的经典读完。他认为“父母生我，育我，教我，我应该饮水思源，感恩图报，用物质和精神从现在到将来去克尽孝道。”他始终认为孝子必有好报，后来他对自己的儿女们也是这样教育的。从1924年至1947年，他一边从事农业生产，帮助家务劳动，一边在托克逊镇清真寺学习经文。最后去喀什完成了在当时著名的“皇家经文学堂”的学业，返回家乡后他便以“大毛拉”的身份担任了镇清真寺的穆代力斯（教师），从此，人们都称他为大毛拉。在这样的穷乡僻壤里能出这样的大毛拉，是生活在这里的人们的荣誉，也是他们精神生活的支柱。大毛拉熟练地掌握了阿拉伯文和波斯文，针对家乡存在的巫婆神汉和男尊女卑的情况结合本地存在的问题，耐心地进行宣讲，澄清了人们思想上许多不健康的认识。
有一次，懂几句经文的一位男士当着群众的面问希日甫江：“你现在有三个孩子，你是否也要送他们去读新式学校？”
希日甫江当即回答：“当然啦，我一定要送孩子们读书，不仅要送男孩上新式学校，而且还送女孩上新式学校！”
“何必呢，女孩还读什么书呀！”有人这样说。
希日甫江深知家乡对女孩和妇女的偏见，他感到有必要对农民群众认真解释：“我们的女儿将来就是男人的妻子，孩子的母亲，财富的创造者，除了生理差别以外，男女都一样，我们不能歧视女孩，而是应该更加爱护她们。圣人穆罕默德之所以伟大，就是因为他善待妇女，《古兰经》明确指出：‘妇女依法享权利，尽义务’，穆圣说：‘求学是每个男女穆斯林的天职’，我们为什么就不能送女孩读书呢？难道我们连一千年以前的人都不如吗？伊斯兰教对妇女、对女婴、对妻子都非常优礼尊重，要知道‘乐园就在母亲的脚下’，乡亲们，明白了吗？”
“明白啦！谢谢大毛拉！”群众异口同声地喊叫。
可是又有人突然提问道：“大毛拉，穆圣曾娶了九个老婆，《古兰经》允许穆斯林娶四个老婆，我可不可以找两个老婆？”
大毛拉心平气和地说：“乡亲们可要知道，古代的婚姻，有乱婚、群婚、掠夺婚、契约婚，多妻多夫，一妻多夫，一夫多妻，这些都是野蛮的坏习俗。而《古兰经》的婚姻制原则上是一夫一妻制，《古兰经》说：‘倘若你们怕不能公平待遇孤儿，你们可选择你们所喜欢的对象，两个或三个或四个；如果你们怕不能公平待遇，那么只可娶一个’，可见多妻是有限制的，有条件的。穆圣娶九个妻子，其中八个是被贩卖的奴仆，由于战争不断，男人伤亡骤增，女子过剩，为杜绝女人生活无着，卖淫，私生子增多，国民道德的低落，便实行了有条件的多妻制。穆圣娶九个妻子是与帝王们的三宫六院、七十二妃，爱好女色的作风是决不相同的，穆圣反对无人性地侮辱妇女，反对把女人当成玩物当陪葬的牺牲品的。这道理稍有理智的人应该明白。有人到了现代，饭吃不饱，衣不掩体，还想娶两个老婆，这成何体统，乡亲们这样行吗？”
“不行！不行！！”乡亲们又高呼起来。
关于女孩上学和妇女地位问题的辩论这件事发生在解放前，大毛拉的一席话在托克逊县境内引起了很大反响，从此妇女们知道《古兰经》中有“妇女有享受教育的权利”“妇女是社会的一半”的教义；男人们也知道了妇女也是受《古兰经》保护的。据了解，当今的托克逊男女一旦结婚，一辈子都不愿意分离，他们的祖父母告诉他们要忠实爱情，白头偕老，胡达也高兴。我想，这与像希日甫江·大毛拉·阿吉这样的爱国爱教爱民的人士深入宣讲《古兰经》的真正含义是分不开的。
解放初，在托克逊县任县委书记的铁木尔·达瓦买提，鉴于大毛拉在家乡的威望，1956年推选他为托克逊县政协委员。这是希日甫江走向政协舞台的第一步，也是他大显身手的开端。
如今，维吾尔族中已出现了许多女县长、女教师、女医生，这无疑是社会的一大进步。
