新疆维吾尔自治区图书馆 内容
世界著名套曲木卡姆的原意在维吾尔族人中有着不同的解释。1913年安德尔逊认为是最高位置；1943年扎克斯托认为是唱歌站立的位置；阿拉伯语是唱歌者安定的意思。维吾尔语对木卡姆公认的有两重意思，一是音乐套曲调式的意思；二是即兴演唱的意思。《十二木卡姆》可称为十二大曲或十二即兴演唱曲。
民国年间，新疆军阀混战，民不聊生，《十二木卡姆》濒于毁灭的边缘，在北疆已找不到完整掌握《十二木卡姆》的人。就连阿拉伯文流传地域乌兹别克加盟共国也只有一人会唱6套木卡姆，埃及共和国也只有一人会唱3套木卡姆，《十二木卡姆》已到了生死存亡的关头。
《十二木卡姆》的太阳又一次从东方升起。中华人民共和国成立后，1950年6月木卡姆音乐家吐尔地阿洪从喀什被邀请到乌鲁木齐，参加了《十二木卡姆》的录制工作。当时他是世界上惟一最精确最完整地掌握《十二木卡姆》的音乐大师。1950年7月至1951年12月历时一年半，在乌鲁木齐用钢丝录音将《十二木卡姆》乐曲和一部分民歌录制下来。1955年6～10月，新疆维吾尔自治区成立之前，又重新将《十二木卡姆》录入了磁带和灌制了唱片。这次是吐尔地阿洪在乌鲁木齐用沙塔尔琴演奏，他的儿子吾守尔阿洪用热瓦甫手鼓伴奏，木卡姆专家扎克尔、万桐书、加鲁拉、马寒冰参加了这项工作。音乐之树枯木逢春，震惊了国内外，研究《十二木卡姆》的工作在国内外活跃并开展起来。
据专家学者考证，《十二木卡姆》起源于古代。汉代就有“西域乐曲”，唐代又有龟兹乐曲做证。宋代学者沈括《梦溪笔谈》中也作了详细的考证。今天我们所演的《十二木卡姆》即十二套大曲的曲名，排列顺序如下：拉克、又且比亚提、木夏乌热克、恰尔尕、潘吉尕、乌扎勒、艾介姆、乌夏克、巴亚提、纳瓦、西尕、依拉克。十二套大曲每套又分三部分，即序曲、间奏曲独唱、众人接唱合唱。情绪热烈，达到高潮，往往和麦西来甫歌舞共同即兴演唱。歌词富有哲理又充满了爱的激情，一般为14行和44行不等。如：
爱的秘密，问那些离散而绝望的情人。
享受的技巧，问那些掌握着幸运的人。
《十二木卡姆》是在维吾尔族民歌、游牧劳动歌、喜乐、俗乐、哀乐的基础上经过两千多年不断传唱形成的。新疆是永远不变的歌舞之乡。直到今天维吾尔族人仍保持热爱歌唱的传统，每当举行节日集会，游园歌会时，来自四面八方的维吾尔族人，唱着新疆曲，弹奏着沙塔尔，敲击着萨巴依鼓，举行盛大的歌舞演出。阿不都秀库尔《论维吾尔古典音乐十二木卡姆》中论道：“《十二木卡姆》的艺术魅力和音乐技巧是举世罕见的，它是人民大众冲破一切束缚追求自由欢乐的源泉。”
民国年间，新疆军阀混战，民不聊生，《十二木卡姆》濒于毁灭的边缘，在北疆已找不到完整掌握《十二木卡姆》的人。就连阿拉伯文流传地域乌兹别克加盟共国也只有一人会唱6套木卡姆，埃及共和国也只有一人会唱3套木卡姆，《十二木卡姆》已到了生死存亡的关头。
《十二木卡姆》的太阳又一次从东方升起。中华人民共和国成立后，1950年6月木卡姆音乐家吐尔地阿洪从喀什被邀请到乌鲁木齐，参加了《十二木卡姆》的录制工作。当时他是世界上惟一最精确最完整地掌握《十二木卡姆》的音乐大师。1950年7月至1951年12月历时一年半，在乌鲁木齐用钢丝录音将《十二木卡姆》乐曲和一部分民歌录制下来。1955年6～10月，新疆维吾尔自治区成立之前，又重新将《十二木卡姆》录入了磁带和灌制了唱片。这次是吐尔地阿洪在乌鲁木齐用沙塔尔琴演奏，他的儿子吾守尔阿洪用热瓦甫手鼓伴奏，木卡姆专家扎克尔、万桐书、加鲁拉、马寒冰参加了这项工作。音乐之树枯木逢春，震惊了国内外，研究《十二木卡姆》的工作在国内外活跃并开展起来。
据专家学者考证，《十二木卡姆》起源于古代。汉代就有“西域乐曲”，唐代又有龟兹乐曲做证。宋代学者沈括《梦溪笔谈》中也作了详细的考证。今天我们所演的《十二木卡姆》即十二套大曲的曲名，排列顺序如下：拉克、又且比亚提、木夏乌热克、恰尔尕、潘吉尕、乌扎勒、艾介姆、乌夏克、巴亚提、纳瓦、西尕、依拉克。十二套大曲每套又分三部分，即序曲、间奏曲独唱、众人接唱合唱。情绪热烈，达到高潮，往往和麦西来甫歌舞共同即兴演唱。歌词富有哲理又充满了爱的激情，一般为14行和44行不等。如：
爱的秘密，问那些离散而绝望的情人。
享受的技巧，问那些掌握着幸运的人。
《十二木卡姆》是在维吾尔族民歌、游牧劳动歌、喜乐、俗乐、哀乐的基础上经过两千多年不断传唱形成的。新疆是永远不变的歌舞之乡。直到今天维吾尔族人仍保持热爱歌唱的传统，每当举行节日集会，游园歌会时，来自四面八方的维吾尔族人，唱着新疆曲，弹奏着沙塔尔，敲击着萨巴依鼓，举行盛大的歌舞演出。阿不都秀库尔《论维吾尔古典音乐十二木卡姆》中论道：“《十二木卡姆》的艺术魅力和音乐技巧是举世罕见的，它是人民大众冲破一切束缚追求自由欢乐的源泉。”
