新疆维吾尔自治区图书馆 内容
林则徐来到惠远城一个月后，正遇宋代大文豪苏东坡的生日。
道光二十二年十二月十九日（1843年1月19日）这一天，流放在此的邓廷桢在惠远城内的寓所“双砚斋”书房里，招诸同人举行纪念。参加者有伊犁将军布彦泰，参赞大臣庆昌，领队大臣常清、皂兴、花沙布、开明阿、都广和总兵福珠洪阿，还有林则徐和文冲。林则徐在日记中写道：“嶰翁约诸同人至其寓，齐作坡公生日。主客共十一人：将军、参赞、五领队、一总戎、三谪宦。此会殆伊江未有之创举也。”
林则徐在七古长诗《壬寅腊月十九日，嶰筠先生寓斋作东坡生日，会者十一人，伊江所未曾有也，诗以纪之》中对苏东坡说，中原内地为您作祭，已是不足为奇。看我们在天西遥远的伊犁边塞上为您扬幡招魂，向您膜拜顶礼。是因为您的在天之灵，八百年后依然有着不凡之气。命运在磨蝎宫里受折磨的，哪里只是您一人呢？我们的过去都像春夜的梦境一样消失了，我们美好的愿望都像黄粱梦一样破灭了。商朝纣王的叔父箕子劝谏纣王改恶从善，遭到囚禁。苏东坡流放海南途中对弟弟说：“天其以我为箕子，要使此意留要荒”①。林则徐说：“要荒天遣作箕子，此语足壮羁臣羁。”坡公的豪言壮语，足以激励我们这些流放在外的臣子。叹息坡公晚年被判以流刑徙边，屡遭迫害打击。从惠州再贬琼州，又发配到当时最为边远荒凉的儋耳（今儋县）。栖身在“桄榔庵”里，贫困交加，九死一生，仍然豪迈地宣称，在戍所过上一辈子也可以。林则徐敬佩坡公旷达乐观，真可为尊师。愿坡公的神灵乘白牛，从故乡峨眉飘然来到冰天雪地的伊犁。坡公当年国家疆域狭窄，哪里比得上大清天朝管辖西北边疆两万里的土地，天山南北众多的民族和部落都归附于大清的统治之下。坡公若是将当年的壮游和今天相比，怕是要遗恨未能达到像伊犁这样极远的边塞。林则徐对苏东坡说，松树为您洗尘，仙鹤向您致意，还有西域的乐舞欢迎您，想来您在空中听到，一定会掀动胡须开怀大笑的。
林则徐纪念苏东坡的诗，紧密联系了苏东坡的身世，情不自禁地抒发了他对苏东坡的深切怀念和景仰之情，语出肺腑，一气呵成，字里行间流露着无限情感。
我们从林则徐的全部诗词来看，足见受苏诗影响之深，流放期间的作品尤为明显。文学的影响固然是重要的，但仔细考察，我们就会发现，他们之间虽然相隔八百年，却在许多方面有着相似之处。
林则徐和苏东坡，青少年时代都不仅受到浓厚的祖国传统文化的熏陶，家庭父母师长的教诲和所处时代思想潮流的影响，而且也接受了正统的儒家经世济时的政治理想的教育。
林则徐出生在福建侯官（今福州市）一个以教读为主的下层封建知识分子家庭。他在悼念父亲的《先考行状》中这样记述幼年贫困的家庭生活，情景十分感人：“每际天寒夜永，破屋三椽，朔风怒号，一灯在壁，长幼以次列坐，诵读于斯，女红于斯，肤栗手皲，恒至漏尽。”
他的父亲林宾日继承祖业当私塾先生，家境清苦。他的母亲陈帙会做绢花，以此补贴家用。林则徐小时每天上学，把母亲姐妹所制绢花送店铺寄卖；晚上放学，又到店铺收钱回家交给母亲。父母对林则徐寄予很大期望并倾注了心血。传说林则徐这一名字，就是因为他诞生的那天，新任福建巡抚徐嗣曾正鸣锣乘轿从林家门口路过，林宾日感到是个好兆头，给孩子取名则徐，希望儿子的前程像徐嗣曾一样高官显贵，光宗耀祖。①林则徐从小在父亲的谆谆教导和循循善诱下，奋发苦学。
由于困苦的经历，林宾日夫妇同情下层人民痛苦，不满官僚地主巧取豪夺，贪污中饱。林则徐11岁那年即乾隆六十年（1795年），福建省库钱粮亏空及督抚贪污大案被揭发，闽浙总督伍拉纳、福建巡抚浦霖、按察使钱士椿等人被斩，司道府县官员获罪者甚多，成为轰动全国的一大丑闻。在此前后，林宾日经常和妻子怒形于色地谈论，他的朋友林雨化（字希五）性情伉直，因抨击贪官钱士椿，被罗织罪名下狱，发配新疆乌鲁木齐。后获释还乡，依然梗直敢言，锐气不减。林则徐深为感动，22岁写下感情充沛的《〈林希五先生文集〉后序》。父母先辈的言传身教，在他的心灵上起着潜移默化的作用。
林则徐20岁中举之前，在福建的最高学府鳌峰书院求学七年。在师长的教导下，他立定志向，有目的地读书，接触到各种经史典籍，兼收并蓄，但主要研读儒家经典，从中国古代传统的封建文化中吸取思想养料，讲求经世致用。
林则徐和苏轼，政治思想的核心，都是仁政民本、忠君报国。不管政治生涯的得志与失意，他们的信念都从未有所改变，也从未由于处境艰难而忘记为民请命。
嘉庆二十四年（1819年），林则徐任云南乡试正考官，出京赴滇，行至裕州（今河南方城县）遇雨，河水暴涨，无法涉渡。正当他张皇无策之时，村民闻讯赶来，涉过没肩的洪水，把林则徐护送到对岸，安全脱险。善良淳朴的农民冒险助渡，使林则徐深为感动，写下《裕州水发，村民舁舆以济，感而作歌》记其事，结尾说：“我心深感怀转伤，为语司牧慎勿忘：孜孜与民敷肺肠，毋施箠楚加桁杨。教以礼让勤耕桑，天下舆情皆此乡，世尧舜世无怀襄。”①
诗中所倾诉的，确是林则徐的肺腑之言。人民以自己的行动感动了林则徐，使他在感激之余，又为人民的困苦而生怜悯之心。他呼吁地方官吏不要伤害百姓，是他“养民为本”思想的体现，也是他关心民间疾苦，决心做一个正直官吏的心情写照。
道光十三年（1833年），林则徐在江苏巡抚任上，连月阴雨使稻棉受灾减产，人民在风雨飘摇中啼饥号寒。林则徐正想上报灾情，请求缓征钱粮漕米，却接到道光帝谕旨，严厉训斥他“不肯为国任怨，不计国计为亟，只知博取声誉”。他冒险上奏《江苏阴雨连绵田稻歉收情形片》说：“窃维尽职之道，原以国计为最先，而国计与民生实相维系，朝廷之度支积贮，无一不出于民，故下恤民生，正所以上筹国计，所谓民惟邦本也。……小民口食无资，而欲强其完纳，即追呼敲扑，法令亦有时而穷。……本年漕务自须极力督办，而睹此景象，时时恐滋事端。”②
林则徐明确表达他的民本思想，他在为民请命，也在告诫当朝：再追呼敲扑，农民就要造反了！道光帝无可奈何，只好同意缓征之请。
民本思想源自孔孟的学说，是我国封建思想宝库中的精华，古老的民主性思想的萌芽，也是林则徐贯穿一生的基本思想。由此出发，主张仁政德治，反对暴政虐民和役使过猛过重；重视用人问题，主张起用正直的官吏，嫉恶贪官污吏；根据治国安民的需要，主张审时度势，采取适宜妥当的措施。举其主要的有：
一、救灾赈饥。如道光三年（1823年），江苏发生水灾，饥民聚众告灾，要求减租赈米，巡抚韩文绮调兵遣将准备镇压，民势汹汹，一触即发。林则徐时任按察使，劝阻此举，乘船亲往灾区安抚，平息了骚动，避免了一场屠杀。他带头捐廉，规劝官吏捐赈，殷富平粜，开仓贷粮，指导灾民生产自救。这既是出于缓和阶级矛盾，也是出于关心民生疾苦。
二、重农兴水。林则徐为解决民食问题，不断钻研农业，学习古代农书，总结时人农政经验，丰富和充实自己的农业知识。他在江苏巡抚任上为推广福建的早稻和湖南的双季稻，先雇请老农在抚署后园试种，然后推广，大获成功。他是一名水利专家，深知水利关系国计民生，所以积极倡导治理，真心实意发展农业生产，减轻人民疾苦。
三、消除吏弊。对于暴政虐民、贪官污吏，林则徐深恶痛绝。在杭嘉湖道上，将参与包庇聚赌的道役当即革职惩办。在江苏按察使任上，平反冤狱，抑制豪强。在江苏巡抚任上，细心考察，裁汰冗员。对在救灾或河工中营私牟利的贪官，更是不可容忍。林则徐自身就保持着廉洁清正的作风，他奉命使粤，授以钦差大权，离京前发出传牌，明令规定不许随从沿途索取丝毫，各地不必另雇轿夫迎接，不必备办酒席。在当时吏治腐败的情况下，更显得可贵。
林则徐和苏轼，都以他们对人民的态度，赢得了人民的称颂和爱戴。林则徐任江苏按察使，“民颂之曰林青天”①。几度在江苏为官，留有清名，人民把他的政绩“播诸歌谣，荒村野市，传之以为乐”②。他出任江苏巡抚这一天，“列肆香烟相属，男妇观者填衢，欣欣然喜色相告曰：林公来矣！”③他冒犯龙颜请求道光帝对灾民缓征漕赋获准后，“疏稿争相钞传，远迩为之纸贵。小民闻之，皆嗟欢聚泣，庆更生”④。当林则徐在广州被革职时，士绅民众震惊和愤慨，纷纷赶制靴、伞、香炉、明镜为他送行，“连日铺户居民来攀辕者，填于衢巷”。人们以“民沾其惠，夷畏其威”、“勋留东粤，泽遍南天”、“公忠体国”、“清正宜民”、“烟销瘴海，风靖炎州”等五十二面颂牌声援他。①他在写给广州吏民的《庚子岁暮杂感》诗中也说：“此涕谁为设（用东坡句）？多惭父老情。”流放途中作诗还坦荡荡地说：“头衔冰样清如许，露冕从容父老看”②。他奉命治黄河，“林公之来也，汴梁百姓无不庆幸”。仍发往伊犁，“百姓闻之，皆扼腕叹息，多有泣下者”③。作为封建知识分子和官僚的林则徐，不厌避人民的气氛和热情，假如他活在今天，一定会亲密地和人民在一起！
林则徐与苏轼的爱国主义思想，是一脉相承的。封建士大夫的爱国主义，是把爱国与忠君联在一起，将爱国与维护封建统治合为一体，但同时，又离不开中国传统的文化和道德的影响。
林则徐从小就对南宋抗金英雄李纲深怀敬佩，经常和学友去福州越王山凭吊瞻仰。22岁时，发起修葺李纲墓地。45岁修李纲祠于福州西湖荷亭，树立碑记，题写楹联：“进退一身关庙社，英灵千古镇湖山。”他任云南乡试考官途经河南凭吊岳飞，《汤阴谒岳忠武祠》：“黄龙未饮心徒赤，白马难遮血已红。”①诗中歌颂了岳飞的功绩和英雄气概，痛斥秦桧等屈膝投降、残害忠良的罪行，对抗金事业的功败垂成扼腕痛惜。
后来在陕西按察使署布政使任上作《定军山谒武侯墓》：“抱膝几人知管乐，鞠躬终古匹伊周。”赞颂诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。还作《武侯庙观琴》，睹物思人，写刘备三顾茅庐，诸葛亮感报知遇之恩。“魂销异代文山操”，②说的是诸葛亮的精神楷模，影响培育了南宋爱国英雄文天祥（号文山）的高尚情操。有诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成为鼓舞激励后代一切爱国者的座右铭。
林则徐正是继承了我国历史上爱国主义的民族优良传统和美德，又由于当时面临的是西方资本主义的侵略，从而使林则徐的爱国主义具有新的时代特色。
林则徐和苏轼对待人生的态度，都是积极乐观的。林则徐深受苏轼的感染和激励。苏轼在流放地说自己住一个小村院子，每天吃着糙米饭，便过一生也得。林则徐致李星沅信中也说：“但祝寰宇清平，即坡公所云，谪所过一生也得耳。”③纪念坡公生日诗中又说：“谪所一生过也得，公言旷达真吾师。”
当“乌台诗案”发生，苏轼突然被捕，妻子王氏哭得死去活来，他却从容地讲了宋真宗召见杨朴的故事，对妻子说：难道你不能像杨朴妻那样，作一首诗为我送行吗？王氏破涕为笑，苏轼出门而去。他就是这样镇定乐观，在谈笑之间，把紧张而可怕的气氛化为乌有。林则徐在《赴戍登程口占示家人》诗中也对郑夫人说，“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”，以此来安慰夫人。
苏轼的《登州海市》诗云：“信我人厄非天穷。”说他在人间的遭遇厄运并不是天帝的旨意。林则徐赴戍翻越六盘山时也说：“殆东坡所谓知我人厄非天穷者耶！”
苏轼在《定风波》词中表现的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的形象，在林则徐出嘉峪关后所作的《塞外杂咏》中，有充分的反映。
林则徐与苏东坡就是这样，异代不同时，仿佛闻声息。林则徐在继承中华民族的优良传统和美德的同时，也深受苏东坡的影响，特别是革职流放的共同遭际，使林则徐对苏东坡的感情更进了一步。他决心以苏东坡为榜样，为戍边事业多做一些好事。
道光二十二年十二月十九日（1843年1月19日）这一天，流放在此的邓廷桢在惠远城内的寓所“双砚斋”书房里，招诸同人举行纪念。参加者有伊犁将军布彦泰，参赞大臣庆昌，领队大臣常清、皂兴、花沙布、开明阿、都广和总兵福珠洪阿，还有林则徐和文冲。林则徐在日记中写道：“嶰翁约诸同人至其寓，齐作坡公生日。主客共十一人：将军、参赞、五领队、一总戎、三谪宦。此会殆伊江未有之创举也。”
林则徐在七古长诗《壬寅腊月十九日，嶰筠先生寓斋作东坡生日，会者十一人，伊江所未曾有也，诗以纪之》中对苏东坡说，中原内地为您作祭，已是不足为奇。看我们在天西遥远的伊犁边塞上为您扬幡招魂，向您膜拜顶礼。是因为您的在天之灵，八百年后依然有着不凡之气。命运在磨蝎宫里受折磨的，哪里只是您一人呢？我们的过去都像春夜的梦境一样消失了，我们美好的愿望都像黄粱梦一样破灭了。商朝纣王的叔父箕子劝谏纣王改恶从善，遭到囚禁。苏东坡流放海南途中对弟弟说：“天其以我为箕子，要使此意留要荒”①。林则徐说：“要荒天遣作箕子，此语足壮羁臣羁。”坡公的豪言壮语，足以激励我们这些流放在外的臣子。叹息坡公晚年被判以流刑徙边，屡遭迫害打击。从惠州再贬琼州，又发配到当时最为边远荒凉的儋耳（今儋县）。栖身在“桄榔庵”里，贫困交加，九死一生，仍然豪迈地宣称，在戍所过上一辈子也可以。林则徐敬佩坡公旷达乐观，真可为尊师。愿坡公的神灵乘白牛，从故乡峨眉飘然来到冰天雪地的伊犁。坡公当年国家疆域狭窄，哪里比得上大清天朝管辖西北边疆两万里的土地，天山南北众多的民族和部落都归附于大清的统治之下。坡公若是将当年的壮游和今天相比，怕是要遗恨未能达到像伊犁这样极远的边塞。林则徐对苏东坡说，松树为您洗尘，仙鹤向您致意，还有西域的乐舞欢迎您，想来您在空中听到，一定会掀动胡须开怀大笑的。
林则徐纪念苏东坡的诗，紧密联系了苏东坡的身世，情不自禁地抒发了他对苏东坡的深切怀念和景仰之情，语出肺腑，一气呵成，字里行间流露着无限情感。
我们从林则徐的全部诗词来看，足见受苏诗影响之深，流放期间的作品尤为明显。文学的影响固然是重要的，但仔细考察，我们就会发现，他们之间虽然相隔八百年，却在许多方面有着相似之处。
林则徐和苏东坡，青少年时代都不仅受到浓厚的祖国传统文化的熏陶，家庭父母师长的教诲和所处时代思想潮流的影响，而且也接受了正统的儒家经世济时的政治理想的教育。
林则徐出生在福建侯官（今福州市）一个以教读为主的下层封建知识分子家庭。他在悼念父亲的《先考行状》中这样记述幼年贫困的家庭生活，情景十分感人：“每际天寒夜永，破屋三椽，朔风怒号，一灯在壁，长幼以次列坐，诵读于斯，女红于斯，肤栗手皲，恒至漏尽。”
他的父亲林宾日继承祖业当私塾先生，家境清苦。他的母亲陈帙会做绢花，以此补贴家用。林则徐小时每天上学，把母亲姐妹所制绢花送店铺寄卖；晚上放学，又到店铺收钱回家交给母亲。父母对林则徐寄予很大期望并倾注了心血。传说林则徐这一名字，就是因为他诞生的那天，新任福建巡抚徐嗣曾正鸣锣乘轿从林家门口路过，林宾日感到是个好兆头，给孩子取名则徐，希望儿子的前程像徐嗣曾一样高官显贵，光宗耀祖。①林则徐从小在父亲的谆谆教导和循循善诱下，奋发苦学。
由于困苦的经历，林宾日夫妇同情下层人民痛苦，不满官僚地主巧取豪夺，贪污中饱。林则徐11岁那年即乾隆六十年（1795年），福建省库钱粮亏空及督抚贪污大案被揭发，闽浙总督伍拉纳、福建巡抚浦霖、按察使钱士椿等人被斩，司道府县官员获罪者甚多，成为轰动全国的一大丑闻。在此前后，林宾日经常和妻子怒形于色地谈论，他的朋友林雨化（字希五）性情伉直，因抨击贪官钱士椿，被罗织罪名下狱，发配新疆乌鲁木齐。后获释还乡，依然梗直敢言，锐气不减。林则徐深为感动，22岁写下感情充沛的《〈林希五先生文集〉后序》。父母先辈的言传身教，在他的心灵上起着潜移默化的作用。
林则徐20岁中举之前，在福建的最高学府鳌峰书院求学七年。在师长的教导下，他立定志向，有目的地读书，接触到各种经史典籍，兼收并蓄，但主要研读儒家经典，从中国古代传统的封建文化中吸取思想养料，讲求经世致用。
林则徐和苏轼，政治思想的核心，都是仁政民本、忠君报国。不管政治生涯的得志与失意，他们的信念都从未有所改变，也从未由于处境艰难而忘记为民请命。
嘉庆二十四年（1819年），林则徐任云南乡试正考官，出京赴滇，行至裕州（今河南方城县）遇雨，河水暴涨，无法涉渡。正当他张皇无策之时，村民闻讯赶来，涉过没肩的洪水，把林则徐护送到对岸，安全脱险。善良淳朴的农民冒险助渡，使林则徐深为感动，写下《裕州水发，村民舁舆以济，感而作歌》记其事，结尾说：“我心深感怀转伤，为语司牧慎勿忘：孜孜与民敷肺肠，毋施箠楚加桁杨。教以礼让勤耕桑，天下舆情皆此乡，世尧舜世无怀襄。”①
诗中所倾诉的，确是林则徐的肺腑之言。人民以自己的行动感动了林则徐，使他在感激之余，又为人民的困苦而生怜悯之心。他呼吁地方官吏不要伤害百姓，是他“养民为本”思想的体现，也是他关心民间疾苦，决心做一个正直官吏的心情写照。
道光十三年（1833年），林则徐在江苏巡抚任上，连月阴雨使稻棉受灾减产，人民在风雨飘摇中啼饥号寒。林则徐正想上报灾情，请求缓征钱粮漕米，却接到道光帝谕旨，严厉训斥他“不肯为国任怨，不计国计为亟，只知博取声誉”。他冒险上奏《江苏阴雨连绵田稻歉收情形片》说：“窃维尽职之道，原以国计为最先，而国计与民生实相维系，朝廷之度支积贮，无一不出于民，故下恤民生，正所以上筹国计，所谓民惟邦本也。……小民口食无资，而欲强其完纳，即追呼敲扑，法令亦有时而穷。……本年漕务自须极力督办，而睹此景象，时时恐滋事端。”②
林则徐明确表达他的民本思想，他在为民请命，也在告诫当朝：再追呼敲扑，农民就要造反了！道光帝无可奈何，只好同意缓征之请。
民本思想源自孔孟的学说，是我国封建思想宝库中的精华，古老的民主性思想的萌芽，也是林则徐贯穿一生的基本思想。由此出发，主张仁政德治，反对暴政虐民和役使过猛过重；重视用人问题，主张起用正直的官吏，嫉恶贪官污吏；根据治国安民的需要，主张审时度势，采取适宜妥当的措施。举其主要的有：
一、救灾赈饥。如道光三年（1823年），江苏发生水灾，饥民聚众告灾，要求减租赈米，巡抚韩文绮调兵遣将准备镇压，民势汹汹，一触即发。林则徐时任按察使，劝阻此举，乘船亲往灾区安抚，平息了骚动，避免了一场屠杀。他带头捐廉，规劝官吏捐赈，殷富平粜，开仓贷粮，指导灾民生产自救。这既是出于缓和阶级矛盾，也是出于关心民生疾苦。
二、重农兴水。林则徐为解决民食问题，不断钻研农业，学习古代农书，总结时人农政经验，丰富和充实自己的农业知识。他在江苏巡抚任上为推广福建的早稻和湖南的双季稻，先雇请老农在抚署后园试种，然后推广，大获成功。他是一名水利专家，深知水利关系国计民生，所以积极倡导治理，真心实意发展农业生产，减轻人民疾苦。
三、消除吏弊。对于暴政虐民、贪官污吏，林则徐深恶痛绝。在杭嘉湖道上，将参与包庇聚赌的道役当即革职惩办。在江苏按察使任上，平反冤狱，抑制豪强。在江苏巡抚任上，细心考察，裁汰冗员。对在救灾或河工中营私牟利的贪官，更是不可容忍。林则徐自身就保持着廉洁清正的作风，他奉命使粤，授以钦差大权，离京前发出传牌，明令规定不许随从沿途索取丝毫，各地不必另雇轿夫迎接，不必备办酒席。在当时吏治腐败的情况下，更显得可贵。
林则徐和苏轼，都以他们对人民的态度，赢得了人民的称颂和爱戴。林则徐任江苏按察使，“民颂之曰林青天”①。几度在江苏为官，留有清名，人民把他的政绩“播诸歌谣，荒村野市，传之以为乐”②。他出任江苏巡抚这一天，“列肆香烟相属，男妇观者填衢，欣欣然喜色相告曰：林公来矣！”③他冒犯龙颜请求道光帝对灾民缓征漕赋获准后，“疏稿争相钞传，远迩为之纸贵。小民闻之，皆嗟欢聚泣，庆更生”④。当林则徐在广州被革职时，士绅民众震惊和愤慨，纷纷赶制靴、伞、香炉、明镜为他送行，“连日铺户居民来攀辕者，填于衢巷”。人们以“民沾其惠，夷畏其威”、“勋留东粤，泽遍南天”、“公忠体国”、“清正宜民”、“烟销瘴海，风靖炎州”等五十二面颂牌声援他。①他在写给广州吏民的《庚子岁暮杂感》诗中也说：“此涕谁为设（用东坡句）？多惭父老情。”流放途中作诗还坦荡荡地说：“头衔冰样清如许，露冕从容父老看”②。他奉命治黄河，“林公之来也，汴梁百姓无不庆幸”。仍发往伊犁，“百姓闻之，皆扼腕叹息，多有泣下者”③。作为封建知识分子和官僚的林则徐，不厌避人民的气氛和热情，假如他活在今天，一定会亲密地和人民在一起！
林则徐与苏轼的爱国主义思想，是一脉相承的。封建士大夫的爱国主义，是把爱国与忠君联在一起，将爱国与维护封建统治合为一体，但同时，又离不开中国传统的文化和道德的影响。
林则徐从小就对南宋抗金英雄李纲深怀敬佩，经常和学友去福州越王山凭吊瞻仰。22岁时，发起修葺李纲墓地。45岁修李纲祠于福州西湖荷亭，树立碑记，题写楹联：“进退一身关庙社，英灵千古镇湖山。”他任云南乡试考官途经河南凭吊岳飞，《汤阴谒岳忠武祠》：“黄龙未饮心徒赤，白马难遮血已红。”①诗中歌颂了岳飞的功绩和英雄气概，痛斥秦桧等屈膝投降、残害忠良的罪行，对抗金事业的功败垂成扼腕痛惜。
后来在陕西按察使署布政使任上作《定军山谒武侯墓》：“抱膝几人知管乐，鞠躬终古匹伊周。”赞颂诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。还作《武侯庙观琴》，睹物思人，写刘备三顾茅庐，诸葛亮感报知遇之恩。“魂销异代文山操”，②说的是诸葛亮的精神楷模，影响培育了南宋爱国英雄文天祥（号文山）的高尚情操。有诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成为鼓舞激励后代一切爱国者的座右铭。
林则徐正是继承了我国历史上爱国主义的民族优良传统和美德，又由于当时面临的是西方资本主义的侵略，从而使林则徐的爱国主义具有新的时代特色。
林则徐和苏轼对待人生的态度，都是积极乐观的。林则徐深受苏轼的感染和激励。苏轼在流放地说自己住一个小村院子，每天吃着糙米饭，便过一生也得。林则徐致李星沅信中也说：“但祝寰宇清平，即坡公所云，谪所过一生也得耳。”③纪念坡公生日诗中又说：“谪所一生过也得，公言旷达真吾师。”
当“乌台诗案”发生，苏轼突然被捕，妻子王氏哭得死去活来，他却从容地讲了宋真宗召见杨朴的故事，对妻子说：难道你不能像杨朴妻那样，作一首诗为我送行吗？王氏破涕为笑，苏轼出门而去。他就是这样镇定乐观，在谈笑之间，把紧张而可怕的气氛化为乌有。林则徐在《赴戍登程口占示家人》诗中也对郑夫人说，“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”，以此来安慰夫人。
苏轼的《登州海市》诗云：“信我人厄非天穷。”说他在人间的遭遇厄运并不是天帝的旨意。林则徐赴戍翻越六盘山时也说：“殆东坡所谓知我人厄非天穷者耶！”
苏轼在《定风波》词中表现的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的形象，在林则徐出嘉峪关后所作的《塞外杂咏》中，有充分的反映。
林则徐与苏东坡就是这样，异代不同时，仿佛闻声息。林则徐在继承中华民族的优良传统和美德的同时，也深受苏东坡的影响，特别是革职流放的共同遭际，使林则徐对苏东坡的感情更进了一步。他决心以苏东坡为榜样，为戍边事业多做一些好事。
附注
苏轼《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻尚在藤也。旦夕当追及，作此诗示之》。;施鸿保《闽杂记》卷四，《林文忠公取名》条。;《云左山房诗钞》卷一。;《林则徐全集》，第一册奏折卷，第283～285页。;李元度《林文忠公事略》。;金安清《林文忠公传》。;冯桂芬《显志堂稿》卷12。;金安清《林文忠公传》。;《林则徐全集》第九册日记卷，第428～429页。;《林则徐全集》第六册诗词卷，第204页。;《汴梁水灾纪略》。;《云左山房诗钞》卷一。;《云左山房诗钞》卷三。;《林则徐全集》，第七册信札卷，第290页。
