银川市图书馆

诗风歌雨的时代，已是一道遥远的不再回复的风景。浮躁与媚俗，冲垮了诗与歌最后的防线。当创造的激情转化为“零度写作”，思想的魅力变成无深度的唠叨、平庸，深切的价值关怀置换成“金币写作”的策略时，当精神品质成为超出当代人生存需要的奢侈品甚至无用品时，诗思消逝，诗性世界沦丧了。于是，在商业与权力的合谋之中，在科技不断爆出冷门的轰动效应中，90年代的先铎诗歌在世纪末的风景中凝固成为一个“苍凉的手势"，纯诗的贫困成为世纪末文化的一个沉重的寓言。
  一方面，“高处不胜寒”的孤寂终于使诗人淹没于芸芸众生中，诗变成现实社会的多余者与旁观者，诗人已不再是无所不在全知全能的诗神，而是一个不合格的世俗者，或者成为大众眼中被生活的快节奏抛弃的人。一批把体现个性特点的诗美创造当做自己艺术活动主旨的诗人正逐渐消隐逃遁。于是，诗歌遭到了大范围大面积的冷漠。“五·四”诗风在经历了第三代、象征主义、朦胧诗、寻找者、学院冥想者之后，正处于世纪末鱼和熊掌的痛苦抉择之中。海子、戈麦、顾城的自杀给了它一个很好的注解。
  另一方面，“私人化写作”的泛滥，也是造成诗歌冷淡的一个重要原因。那些仍坚守诗歌阵地的诗人们所写的东西所抒发的情感，日益变得与读者无关了，只与诗人自己有关，也只有他们自己能懂、自己愿意欣赏，从而变成了黑格尔所说的“恶劣的个性化”。当然，“私人化写作”也融入了诗人真诚的内心体验，但是有许多诗人“私人化”痕迹太重，又显得过于虚幻，用青年诗人伊沙的话来说，就是“天堂不收，俗人不食”。应该注意，“私人化写作”应掌握，好分寸，诗人的有些情感层面并不值得写出来，就像鲁迅所说的，鼻涕大便之类的东西绝不适合写出来。因此，“私人化写作”本身存在一个诗人的净化问题。
  诗歌的散文化现象也是诗歌贫困的一个内因。一种漫洇于当下诗坛的散文心态使诗人渐渐习惯并渗透入诗歌创作中。那种充满世俗色彩和现世生活霉味的散文心态，注定要影响甚至冲击以至取而代之那原本厚重的诗歌心态。同时，那种来自书斋的带有虚假的优雅气息也冲淡了本应来自生命体验和感受的诗歌力量。
  诗人们必须清醒地认识到，在商品经济时代渴望诗歌的轰动效应已不可能。诗人只有坚守个人写作，坚守边缘姿态，坚守新理想的意识，才能使自己的写作成“表述存在”的最佳方式。诗人也许在坚守现在当中告别过去，也许在坚守现在当中展望未来……