银川市图书馆 内容
关于乞丐的话题，古老而乂新鲜，古往今来虽有过许多文学作品和史著不同程度地涉及过，但关于 □乞丐的历史，在我们的社会史上尚属一隅空荒。曲彦斌先生撰写的《乞丐史》一书向我们洞开了一个人“鬼”混杂，光怪陆离的乞丐世界。读来使人耳目一新。本书以历史上与乞丐现象相联系的一些主要社会现象（人与事）文化形态为经纬分别记述，并以时间为序，古今对照，形成了一部纵横交错、上下贯通的立体式专史。在叙事过程中，以独到的见地剖析人事、背景、心态，展尽世相，把读者从这一杂史的迷宫引进去，使其充分了解下层社会的各个层面。它不但别有情趣，而且又不乏深沉。这里不妨与读者一道认识这一社会现象。
一、乞丐的类人们对乞丐看法中的矛盾，恰恰源于其是一个充满矛盾的复杂群体，即在于其是一种神秘的组合。这一点，从乞丐的形形色色的分类上可见一斑。近人对乞丐粗略地进行了分类，看来不甚严密。曲彦斌在《乞丐史》根据古今乞丐的传统行乞方式简括地将其分作五类：原始型、卖艺型、劳务型、残疾型、流氓无赖型。这种分类比较科学，对于我们认识乞丐群体大有帮助。原始型乞丐是指最本能、最本分的以哀乞苦讨为主的乞丐，一般多拎着棍棒、拿着碗之类行乞于市巷和村落。卖艺型是指那些凭一点专长或力所能及的技艺为资本，招徕或博人欢心而换取施舍的乞丐。卖艺型乞丐的形成时代，正是中国乞丐群体的主流向流氓社会群体转化的时期。卖艺乞丐换取施舍的方式五花八门、无奇不有，若是把他们综合在一起，堪称一个“江湖艺术团”了诸如吹箫、卖唱、打竹板、打鼓、弄蛇、行医卖药、耍猴、口技、变戏法、打拳练武术等等。我们常提到的“余音绕梁三日不绝”所说的那位歌女韩娥其实就是一个卖唱的乞丐。劳务型乞丐是指以一般人所不愿干的廉价、低贱、简单的劳动或劳务来乞求施舍的乞丐。如帮办丧事的收敛死尸、巡更等一些大都市的一些乞丐干一些为人开车门、提行李或帮车夫推车上坡、过桥，从中获取一点小费，近年来街头常见的男女盲人沿街卖报，也属此类。残疾型乞丐是指因身有残疾而不能像常人一样获取正常生活来源，于是以伤残之身唤起人们的同情来维持生计，当然，其中不乏以欺骗手段辱世人慈善之心者。流氓无赖型乞丐多指以行骗、敲诈勒索、强乞乃至偷、劫、淫、掠、残害人命之流，此类乞丐当属乞丐群中的恶者。综观古今乞丐的行乞方式，则知人一？旦落魄沉沦不能自拔，苟存于世，则会不计廉耻，丑态百出，尽管或有伪相，但亦更为赤裸裸地丰富几种人间世相。唯有此时，人的求生、求食、求欲的本能才更加暴露无遗，并导演出种种人间丑剧、悲剧，曲先生的分类对人们认识乞丐群体大有帮助，因为乞丐中不乏弱者，亦不乏恶者，我们既要同情，也要有所识别。
一、乞丐的类人们对乞丐看法中的矛盾，恰恰源于其是一个充满矛盾的复杂群体，即在于其是一种神秘的组合。这一点，从乞丐的形形色色的分类上可见一斑。近人对乞丐粗略地进行了分类，看来不甚严密。曲彦斌在《乞丐史》根据古今乞丐的传统行乞方式简括地将其分作五类：原始型、卖艺型、劳务型、残疾型、流氓无赖型。这种分类比较科学，对于我们认识乞丐群体大有帮助。原始型乞丐是指最本能、最本分的以哀乞苦讨为主的乞丐，一般多拎着棍棒、拿着碗之类行乞于市巷和村落。卖艺型是指那些凭一点专长或力所能及的技艺为资本，招徕或博人欢心而换取施舍的乞丐。卖艺型乞丐的形成时代，正是中国乞丐群体的主流向流氓社会群体转化的时期。卖艺乞丐换取施舍的方式五花八门、无奇不有，若是把他们综合在一起，堪称一个“江湖艺术团”了诸如吹箫、卖唱、打竹板、打鼓、弄蛇、行医卖药、耍猴、口技、变戏法、打拳练武术等等。我们常提到的“余音绕梁三日不绝”所说的那位歌女韩娥其实就是一个卖唱的乞丐。劳务型乞丐是指以一般人所不愿干的廉价、低贱、简单的劳动或劳务来乞求施舍的乞丐。如帮办丧事的收敛死尸、巡更等一些大都市的一些乞丐干一些为人开车门、提行李或帮车夫推车上坡、过桥，从中获取一点小费，近年来街头常见的男女盲人沿街卖报，也属此类。残疾型乞丐是指因身有残疾而不能像常人一样获取正常生活来源，于是以伤残之身唤起人们的同情来维持生计，当然，其中不乏以欺骗手段辱世人慈善之心者。流氓无赖型乞丐多指以行骗、敲诈勒索、强乞乃至偷、劫、淫、掠、残害人命之流，此类乞丐当属乞丐群中的恶者。综观古今乞丐的行乞方式，则知人一？旦落魄沉沦不能自拔，苟存于世，则会不计廉耻，丑态百出，尽管或有伪相，但亦更为赤裸裸地丰富几种人间世相。唯有此时，人的求生、求食、求欲的本能才更加暴露无遗，并导演出种种人间丑剧、悲剧，曲先生的分类对人们认识乞丐群体大有帮助，因为乞丐中不乏弱者，亦不乏恶者，我们既要同情，也要有所识别。
