银川市图书馆 内容
最近，有新闻媒介报道，上海有位73岁的绝症患者，临终之前提出了个令人震惊的要求：“让我再玩四圈麻将”。满足以后才安然离开入间。难道麻将真的有那么亲切吗？它究竟是个什么东西呢？ 麻将这个东西，原本是可以属于一种有益的娱乐活动。但是，由于许多人在玩麻将时涉及到金钱，它就成了完完全全的赌博勾当，就变成了有害无益的坏东西。
关于麻将这个东西，古今中外的有识之士早已作出了精辟的论断。我国30年代的文学家梁实秋开始也认为麻将 “不过是一种游戏，玩玩有何不可?何况贤者不免?”可是当他接触过玩钱的麻将之后，终于作出了这样的评论:“起初输赢小，渐渐提升。起初是朋友，渐渐是赌友。一旦成为赌友，没有交情可言。我曾交过两位朋友，都是斯文中人，因为甲扣了乙一张牌，宁可自己不和（糊）也不让乙和（糊），事后还洋洋得意，以牌示之，乙大怒。甲说在牌桌上损人利己的事，是可以做的。话不投机，大打出手，人仰桌翻。因此，他有了这个经验之后，再看到牌就怕，坐在一边看看也没有兴趣。”老舍先生的描绘更富有形象性。他说:“我想不起哪一件事比打麻将更有害处的。他们明知有害，还往下干,有一个人说'再接着来'，谁便也舍不得走。在这时候，人好像已被那些小块块给迷住，冷热饥饱都不管，把一切卫生常识全抛在一边。越打越抽烟喝茶，越输越往上撞火。东方欲晓，鸡也叫了，可是谁也不肯不舍命陪君子。打一通夜的麻将，我深信，比害一场小病的损失还要大得多。但是，谁管这一套呢!”我国早年的翻译家、散文家梁玉春讲得也是十分透彻而深刻。他说:“因为钱这种东西，可以使夫子执鞭，又可使鬼推磨，所以对钱的占有冲动特别大。赌钱所有趣味，因为它是便当迅速的法子来满足占有冲动。”德国唯心主义哲学家叔本华在他的《人生的智慧》一书中，淋漓尽致地揭示人性“恶”的同时,十分尖锐地批评打麻将：“我认为玩牌不但没有价值，而且是思想破产的象征。……因牌戏是教人如何运用伎俩。阴谋去贏他人的东西，所以它是败坏德行的。”他还告诫人们：“这种由牌桌子上学来的习惯，一旦生了根，便会推进到现实生活当中去,将日常事件和人与人.之间的种种关系都视同牌戏。"而朱大可在香港中文大学的《二十一世纪》双月刊上发表的《游戏族及灭苦法》一文中，作出了更为严肃的论断,他说:“麻将生涯可以断送一个企图复兴的种族。”笔者认为,这并不是耸人听闻的夸张，也不是小题大作。按照有关资料反映，而今有不少人拿国家，集体的钱财作赌注，反映在牌桌上的“输赢”何止百万、千万元？因此，麻将决不是个好东西！
关于麻将这个东西，古今中外的有识之士早已作出了精辟的论断。我国30年代的文学家梁实秋开始也认为麻将 “不过是一种游戏，玩玩有何不可?何况贤者不免?”可是当他接触过玩钱的麻将之后，终于作出了这样的评论:“起初输赢小，渐渐提升。起初是朋友，渐渐是赌友。一旦成为赌友，没有交情可言。我曾交过两位朋友，都是斯文中人，因为甲扣了乙一张牌，宁可自己不和（糊）也不让乙和（糊），事后还洋洋得意，以牌示之，乙大怒。甲说在牌桌上损人利己的事，是可以做的。话不投机，大打出手，人仰桌翻。因此，他有了这个经验之后，再看到牌就怕，坐在一边看看也没有兴趣。”老舍先生的描绘更富有形象性。他说:“我想不起哪一件事比打麻将更有害处的。他们明知有害，还往下干,有一个人说'再接着来'，谁便也舍不得走。在这时候，人好像已被那些小块块给迷住，冷热饥饱都不管，把一切卫生常识全抛在一边。越打越抽烟喝茶，越输越往上撞火。东方欲晓，鸡也叫了，可是谁也不肯不舍命陪君子。打一通夜的麻将，我深信，比害一场小病的损失还要大得多。但是，谁管这一套呢!”我国早年的翻译家、散文家梁玉春讲得也是十分透彻而深刻。他说:“因为钱这种东西，可以使夫子执鞭，又可使鬼推磨，所以对钱的占有冲动特别大。赌钱所有趣味，因为它是便当迅速的法子来满足占有冲动。”德国唯心主义哲学家叔本华在他的《人生的智慧》一书中，淋漓尽致地揭示人性“恶”的同时,十分尖锐地批评打麻将：“我认为玩牌不但没有价值，而且是思想破产的象征。……因牌戏是教人如何运用伎俩。阴谋去贏他人的东西，所以它是败坏德行的。”他还告诫人们：“这种由牌桌子上学来的习惯，一旦生了根，便会推进到现实生活当中去,将日常事件和人与人.之间的种种关系都视同牌戏。"而朱大可在香港中文大学的《二十一世纪》双月刊上发表的《游戏族及灭苦法》一文中，作出了更为严肃的论断,他说:“麻将生涯可以断送一个企图复兴的种族。”笔者认为,这并不是耸人听闻的夸张，也不是小题大作。按照有关资料反映，而今有不少人拿国家，集体的钱财作赌注，反映在牌桌上的“输赢”何止百万、千万元？因此，麻将决不是个好东西！
