银川市图书馆

人生在世，终日为生存利禄而奔波，心灵的深处总被一层深深的抑或并不具体的忧患、焦虑折磨着，于是，人们常常向往飞鸟。鸟有一对最富灵性的翅膀，翅膀是自由的象征，自由的飞翔，是入类朴素而深刻的愿望，鸟因此有幸飞在人类精神的巢头。
  而鸟飞进文学已经是很久的事了，“关关雎鸠，在河之洲”，由雎鸠鸟起兴，然后是一对青年男女追求爱情自由，在这里鸟作为一种理想的象征出现，早已超出了觅食、筑巢的动物本性，幻化成为某种精神的东西，这其中确有一种说不清的精神寄托。
  在文人的眼里，鸟的鸣唏是灵动而微妙的，实际上无论季节怎样轮回，鸟还是自然性地飞来飞去，但在文人的眼里鸟儿们却变得那般轻灵别致、有感情通人情。梁实秋的鸟总是玲珑饱满。“细瘦而不乾瘪、丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分而太肥，那样的秣纤合度……好锐利的喜悦刺上我的心头。”鸟会那么有效地打破寂寞，排除忧愁。
  现代诗歌里有相当数量的鸟飞在炊烟、石磨、土地之间，成为人间固守“家园”中的一部分。“鸟，草帽之上飞翔的鸟/走多远叫声如同发自我们内心的一种呐喊。”“从开始到结束/它的鸣叫/是我们倾听的千年乡音。”盼望着鸟常住心头，这是人们对被流失的精神“家园”的怀念。中国古代文人放弃官场,追求闲逸的意境时，鸟的分量超出了一般的利禄。李笠翁自称是花鸟的知己，在《闲情偶寄》中他说：“夜则后花而眠，朝则先鸟而起，惟恐一声一色之偶遗也，及至莺老花残，辄怏怏如有所失。”这种闲逸的境界虽不是每个入所能达到，但作为不具体又很概括的鸟；不管鸣叫或者飞翔，心情喜悦亦或命运悲剧皆适宜，它可以激扬郁积的抱负也可以啄去失意的惘然。这就是文人道不清的一种“情结”。
  在文人眼中笔下，鸟有了这多复杂而内核的情绪功能，它自然飞出红尘成为一只愿望之鸟、形而上意义的鸟，飞翔于人类的精神世界。“在低矮的生存里/向天空仰望是重要的/如果所有幸存的鸟/都能从精致的笼子里/抬起头来/回首家园/如果所有被称为翅膀的/器官，都因仰望而疼痛/我们便获得了/翎羽缤纷的空间/以及由表.里的飞翔。”（张新泉《一鸟在回忆飞翔》）守住了鸟，就是守住了骨子里一种不能丢失的东西。鸟肩负的担子沉重不堪，鸟要到达的地方就是人类最终要求到达的地方。“鸟群飞过时/我正在旷野上赶路/鸟把有鸟的天空移到远处/'无法追望的遥远往日/我正走失在另一头。”（刘亮程《鸟群飞过旷野》），但鸟同时又承受着莫大的悲哀,“鸟是被撕碎的东西/永远在抛弃中/不知道最后落向哪里。”（刘亮程《鸟群飞过旷野》）。这的确是鸟的悲哀，也是一个民族精神无以归属的悲剧。我们想想，物欲的魔手不停地掏着我们的腰包，丢失点什么是必然的，有时甚至会丢弃了良知、灵魂。但我们的内心还是拥有一只鸟，“夏天，鸽群/在晴空环舞/白色的纱布/以其飞旋的弧线/丰富了这座城市的感情/轻盈地掠过窗前。”（李瑛《渴望其实一切的悲哀或喜悦与鸟何干？这是罪孽的人们的错误。人类真应该释放鸟，作自己的飞翔。