银川市图书馆

一次，我读冯友兰先生的著作，讲其留学归来，任教北京大学。有一天他在北大一穿堂门走过，看见蔡元培坐在那儿顿觉他“蔼然仁者，慈祥诚恳的气景”，蔡先生一言未发，冯先生就受到一次春风化雨之教。冯先生乃著名哲学家，现代大儒。他的感觉如若不差，那蔡先生到底是怎样的人？梁漱溟这位名扬海内外的大学者傲骨嶙峋，一生不轻易服人，但在他的著作里却对蔡先生的伟大人格佩服得五体投地。梁先生对蔡先生的仰慕之情更增加了我拜读蔡先生著作的欲望。 终于借到一部《蔡元培全集》, 鲁书集中所收公文,信函、演讲较多，专著也有，诸如《中国伦理学史〉，《哲学大纲》之类，此类著作思想深刻，学术性强，然我等浅薄之人并不深爱。失望之中，突然发现第二卷中一部《中学生修身教科书〉，原想随便翻翻，没想到一翻就放不下，读完两段便禁不住手拍大腿，高呼好书。 该书是蔡先生留学德国期间，专为国内中学生所写,但我等成年人读来也很亲切，不禁奇之。全书分上下两篇。上篇重实践，讲修己，家族、社会、国家、职业；下篇重理论，讲〈良心论〉、《理想论〉、《本务论》、《德论》。先生在修己总论中讲：人之生也，不能无所作为，而为其当为者，是谓道德。道德者，非可猝然袭取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所表示其方法也。接着，先生便对一个自然人成为一个社会人的条件，作了详细叙述和规范。他讲人的天职和对家庭、国家的责任、义务； 他讲人应该怎样对待父母，妻子，兄弟姐妹，乃至邻里关系都做了告诫…… 此书性质，有如今天的《中学生守则〉，先生谆谆道来，洋洋七万余言，却并不觉冗长。读此书，如听先贤之教诲，除感受先生对晚生一片苦心外，又生相见恨晚之情……我乃一劳力者，一生未受良好教育，素质不高，气质不佳。成家立业，生儿育女，尤其怕子女蹈我之覆辙。今日读此书，受教化，心头为之一亮，忙用现代技术将其复印，与子女共同研读……认为划了践的就是重点，读这类“闲扩孵习裸本-样记亿些重点就行7,孰不知那才叫断章馭。文学作肠生活的过程-样，要注意过程，鸟瞰全篇，方可把握神韵。尤其该现代诗丸只记其中几个字，或几个好句子，那远远不能理解诗人内心的情感波动和对于生活的细觴受，弱的（致橡树〉中“木棉和酬并斛着/它伽手在云里相程/根在地下鶴相拥。"凭这-句是根本不能理解鵜要表現人格教立的做含义的。 想到自己繇别人还要盍想到不划线或少划践读书，自己也不至于受到第 一次思维的定势摆布，再读时会有新的想法，新的认识。更何况有先哲如硼明 “好读书不求甚解，鲁迅紀随便鵬”就不只是停留在皮相上的漫不经心的泛读，而是保持读书有-种新鲜般味在里头，我因比便齣屏弃了读书划线的习忧那么再回过头来看看读书蛾，就觉不可取得很。黄山谷谓人不读书便语言无味。所谓味，是不碾摸的，一人有一人口味，各不相同，这是读书的关键。 明一本书、同一读者，一时可读出一时之昧道出来。四十学（易〉是一种味道，五十而学《剔又是一种味道，所以凡是好书都值得重读札自己见解触探，学问食进，倉鯛出昧道来。对于别人，亦然。