银川市图书馆 内容
古人云：人生识字忧患始。“识字就是指知识分子而言（这里仅指文学家）,是指一戴上知识分子这顶帽子，忧患就会奔你而来，犹如杜甫诗云：儒冠多误身。大概说戴上儒冠就要倒霉吧，纵观历代知识分子的经历与命运，这些话颇有几分道理。可就因为复杂而可悲的经历，才使他们有着丰富的生活积淀和感受而留下精彩的作品。古语“诗必穷而后工”就是这个意思，“文章憎命达” 也说明命运亨通与否与文章好坏的逻辑关系。在中国文学史上，根本就没有哪一个大文学家中过状元。魏晋南北朝是我国第一个大动荡的时代，社会在这近400年的历史中处于长期分裂和动荡不安的状态，文学也随之经历了许多变化，文人们或抗争、或沉沦、或逃避,留下了许多不朽的著作。透过他们的经历和作品，文学家才情塑造的因素便可管中窺豹——略见一斑了。
阮籍早年“好书诗”、有 “济世志”，但处于当时统治阶级内部的残酷斗争中，抱负无由施展，因此他“终日”饮酒昏酣、遗落世事”，史载他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”这该是怎样一种情怀?故此他的82首《咏怀诗》，经世不衰。再说蔡邕之女蔡琰，幼年就亡命流离，后来又寡居，结果在大乱中又为胡骑所掳，滞留南匈奴12年，生两个孩子后又彼曹操救回嫁给陈留董祀……不幸的遭遇使她笔下的诗沉重而悲凉，因此她的五言《悲愤诗》和《胡茄十八拍》等,有着熠熠生辉的艺术特色。
曹操面临汉末动乱的现实，诗多悲愤慷概，在成为历史上政治家的同时也是大文学家；王粲乱世中壮志无由施展而留下《登楼赋〉，留下“宋玉悲秋，玉粲登楼”一说与之并驾齐驱；曹植受兄长猜忌迫害，使他“戳力上国流惠于民，建永世之功”的愿望成为空话，他感情厚积薄发，故有《白马篇》、《杂诗》、《赠白马王彪》传世。另外正始文人、陶渊明等虽经历不同，但都很曲折，我想这种经历对他们才情的塑造有至关重要的作用。
这种例子并非魏晋南北朝独有，像初唐四杰，他们地位都比较低下，却在诗歌革新上取得了成绩；杜甫处于唐朝由盛而衰的的转折时代，人民的生活处于水深火热之中。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，留下“三吏”、“三别”、《羌村〉 等，被公认为“诗史”；白居易青年时代颠沛流离，后又被贬为江州司马。此外唐代韩愈、柳宗元、宋代柳永、李清照、陆游、辛弃疾、明代文天祥、清代蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹……真是不看不知道，一看吓一跳。“文如其人”。品质低劣的人，不可能写出格调高场的文章，历代大文学家，大都有着爱国思想和爱民的情怀等，正是这些优秀的品质，才使他们的文章蕴含了深刻的思想内容，焕发经久不衰的魅力。东汉末年“白骨露于野，千里无鸡鸣”。曹操的诗或悲时悯乱，忧国忧民，或表现统一天下的雄心和顽强进取的精神，这种气魄和锋芒，恐怕只有曹操可以写出来。又如左思，由于当时东南吴国和西北胡羌不断骚扰边境，他“铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡”，表现他为国立功的宏伟抱负。他还深刻揭露门阀制度，富有反抗精神。他的诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，被后人称为“左思风力”。像处于小康局面的“二陆两潘三张”，无非写一些排遣心绪意思不大的东西，是绝不刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣”。他的诗饱含対故国的眷恋，揭露统治阶级的麻朽，深沉録重。《诗品》赞他“善为凄戾之词，自有清拔之气”。《文心豊龙〉也赞他的诗“雄壮而多风”。没杰出的品行，能写出好作品享此盛誉吗?另外范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥“吾心一片磁针石，不指南方不肯休”，再比如屈原、陆游、杜甫……鉴于版面宝贵，不再赘述。文章是来不得半点虚情假意的，它本身就是人灵魂的折射，“为赋新词强说愁”拿腔作调的东西，是经不起推敲的。只有亲身经历的东西并经过作者凝血除泪的锤炼，厚积薄发才会流传下去。同时，好作品还需要作者自己有高尚的品德和操行。许多悪人也有深重的感受，但写出来可能反而遭人唾弃，因为他们站在真善美的对立面。故而，窃以为，经历和品行的融通是塑造文学家才情至关重要的东西。是值得我们每一个人深思的东西。这就不仅仅是文学方面的问题了。
阮籍早年“好书诗”、有 “济世志”，但处于当时统治阶级内部的残酷斗争中，抱负无由施展，因此他“终日”饮酒昏酣、遗落世事”，史载他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”这该是怎样一种情怀?故此他的82首《咏怀诗》，经世不衰。再说蔡邕之女蔡琰，幼年就亡命流离，后来又寡居，结果在大乱中又为胡骑所掳，滞留南匈奴12年，生两个孩子后又彼曹操救回嫁给陈留董祀……不幸的遭遇使她笔下的诗沉重而悲凉，因此她的五言《悲愤诗》和《胡茄十八拍》等,有着熠熠生辉的艺术特色。
曹操面临汉末动乱的现实，诗多悲愤慷概，在成为历史上政治家的同时也是大文学家；王粲乱世中壮志无由施展而留下《登楼赋〉，留下“宋玉悲秋，玉粲登楼”一说与之并驾齐驱；曹植受兄长猜忌迫害，使他“戳力上国流惠于民，建永世之功”的愿望成为空话，他感情厚积薄发，故有《白马篇》、《杂诗》、《赠白马王彪》传世。另外正始文人、陶渊明等虽经历不同，但都很曲折，我想这种经历对他们才情的塑造有至关重要的作用。
这种例子并非魏晋南北朝独有，像初唐四杰，他们地位都比较低下，却在诗歌革新上取得了成绩；杜甫处于唐朝由盛而衰的的转折时代，人民的生活处于水深火热之中。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，留下“三吏”、“三别”、《羌村〉 等，被公认为“诗史”；白居易青年时代颠沛流离，后又被贬为江州司马。此外唐代韩愈、柳宗元、宋代柳永、李清照、陆游、辛弃疾、明代文天祥、清代蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹……真是不看不知道，一看吓一跳。“文如其人”。品质低劣的人，不可能写出格调高场的文章，历代大文学家，大都有着爱国思想和爱民的情怀等，正是这些优秀的品质，才使他们的文章蕴含了深刻的思想内容，焕发经久不衰的魅力。东汉末年“白骨露于野，千里无鸡鸣”。曹操的诗或悲时悯乱，忧国忧民，或表现统一天下的雄心和顽强进取的精神，这种气魄和锋芒，恐怕只有曹操可以写出来。又如左思，由于当时东南吴国和西北胡羌不断骚扰边境，他“铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡”，表现他为国立功的宏伟抱负。他还深刻揭露门阀制度，富有反抗精神。他的诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，被后人称为“左思风力”。像处于小康局面的“二陆两潘三张”，无非写一些排遣心绪意思不大的东西，是绝不刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣”。他的诗饱含対故国的眷恋，揭露统治阶级的麻朽，深沉録重。《诗品》赞他“善为凄戾之词，自有清拔之气”。《文心豊龙〉也赞他的诗“雄壮而多风”。没杰出的品行，能写出好作品享此盛誉吗?另外范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥“吾心一片磁针石，不指南方不肯休”，再比如屈原、陆游、杜甫……鉴于版面宝贵，不再赘述。文章是来不得半点虚情假意的，它本身就是人灵魂的折射，“为赋新词强说愁”拿腔作调的东西，是经不起推敲的。只有亲身经历的东西并经过作者凝血除泪的锤炼，厚积薄发才会流传下去。同时，好作品还需要作者自己有高尚的品德和操行。许多悪人也有深重的感受，但写出来可能反而遭人唾弃，因为他们站在真善美的对立面。故而，窃以为，经历和品行的融通是塑造文学家才情至关重要的东西。是值得我们每一个人深思的东西。这就不仅仅是文学方面的问题了。
