银川市图书馆

人如果不能用享受的态度对待痛苦，大概只有两条出路：苦死或者完全麻木。痛苦的来临对所有人来说是计划内的事，这是与生俱来的，没人能够躲开，只是你不知道是什么样的痛苦在什么时间什么地方光顾你。宿命论者将这种不可定的事交给了冥冥中的上帝或者什么神给安排去了。多少年来，人们都用笑享尽了幸福，却没有用泪洗尽痛苦，于是乐观豁达不屈不挠的人开始掌握了对待痛苦的技巧：享受。
  我看《马语者〉，便从中看出了这个人生态度。人生际遇，难以把握的多，总有些硬骨在喉，念念难忘，看到女主人公安妮那种正视痛苦， 无往而不胜的气概，便像是鼓励自己一样。
  安妮在女儿罹难之后回到家中取衣服。这位平常爱温女儿看上去远不如爱工作的尚母亲的心灵被痛苦紧紧地擾志住了。她打开热水冲澡，在文滚烫的水中大喊大叫，精神上的痛苦得以缓解。面对飞来横祸，她的母性彻底苏醒， 她作出了寻找骂语害的决定。这是她那位平素最疼爱女儿的丈夫没有作出的选择。感谢那场灾变使这位母亲从自己的痛苦出发进入了女儿的内心。人性中最奇异的一页被翻开，人的意志力被解放了，感受肉体的痛苦而拯救灵魂，这是什么？是现代的托钵僧吗？苦行是漂洗心灵的一种方法苦海的彼岸必未有伊甸园的风光，但即使不登伊甸园人的内心总是可以宽释一点的。这是跌入苦海中人唯一能够解脱的。归根到底，人是精神的动物，精神的痛苦远此肉体的痛苦厉害得多。
  《马语者》展开的是两幅人生画卷，第二幅从安妮、 汤姆、罗伯特的人生收获期打开。第二幅从克蕾斯的生命花季打开。两幅画巻的背景都是高度发达的物质文明和人的思想的独立和人格的充分独立，而底色却是灾难下的痛苦，基调则是不屈的抗争。我相信人类遭受的痛苦并不因物质的丰富和精神的发达而有所减轻。恰恰相反，因为人的承受能力的衰减而显得在同样水平的挫折和痛苦上更觉不可忍受。当小克蕾斯遭受了那场厄运后，我们从作者的笔触下看到了人们经受挫折的能力比起过去的著作中描述的要差得多，几乎将断肢视为万劫不复的灾难，心灵的创伤已到了无可拯救的地步。对那个可怜的孩子来说，当她发现自己被截了肢，并不是庆幸自己还活着，而是觉得世界已经是片没有阳光的地带。这是她的社会背景环境给予她的心理定势，她是没法去积极地改变的，更不可能很无奈也很镇定地去面对它。享受痛苦是在承受极限之后才可能具有的乐观态度。
  • 克蕾斯最后在人格上的恢复健康并不完全是自我的努力和人对她的帮助,、而更大地得益于与她一同受伤的那匹叫朝圣者的坐骑的“马格”上的恢复健康。是那匹马给那受尽了折磨的孩子帶来了新的希望。从这一点上说，《马语者〉所具有的所有意义中，我倒觉得它所具有的人格完善是最为突出的，颇有点像我古诗中的梅花香自苦寒来”的韵味。