银川市图书馆

民居、祠堂、牌坊，堪称徽州“三绝”。去看看歙县的斗山街吧，去观光一下潜古民居博物馆吧。那一围围白墙黛瓦，实在是一围围浓重的封建文化的心理场啊。民居大抵可分三类：一为商人之宅,一为平民之宅，一为官宦之宅。在相近的风格特点之中，界分出殷实温饱，为家之奋斗的心血汗水，点点滴滴地渗透在规模各异的宅里。天井透出一方蓝天白云，承沐着风霜雨露，在“肥水不外流”的发家宗旨里，透出主人经年累月的梦想，把这梦想描画在家里，于是，或墙、或柱、或窗、或门、或砖、或瓦、或木、或石、无不留下家的发展的缕缕梦痕“八仙”的逍遥梦，“五蝠拜寿”的延年梦，“九松（孙）图”的繁衍梦，“十二月花”的和顺梦……渐渐就幻化成一派氛围，幻化成一种人文背景，一种道德文化传统，在日光之河里以“化石”的形式传递于后人。
  古徽州人的经商之路贯穿于每一代的人生历程，大有一种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的持恒韧拔。徽商家族里，没有“半路出家”，更无“半途而废他们认命，把经商看作是命中注定的行当。“前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢”，干甚？经商去。把顽强的蓬勃旺盛的生命和聪慧早早地挽结在坐商贩贾的链条上，学其道，守其德，信奉“八字”座右铭一货真、价实、量足、守信，追求“十不要”：外出不要露财，夜宿和衣而卧；不要在是非喧闹之地逗留；不狎妓，不贪杯，不吸毒,不聚赌……在高层次的人格追求中，熏陶出徽州商人特有的儒雅气度,生意上的兴达，往往不是短时所蹴就，要付出毕生心力，初成“气候”，徽商又追求后代的诗书礼义的灌输，“子孙虽愚经书不可不读”。这是一条既富且贵的路。于是就出现了“文经武纬甲第，忠君报国名家”的既商且文而官的辉煌家民居是古徽州人由商入文，由文入仕，又由仕入商的家族发展轨迹，或称峰极、楷模。而宗祠则是对这种家世家史的经验总结。歙县城西六公里的棠樾村，是明清鲍氏家族的发迹之地。今仍保存有“敦本堂”、“清懿堂”，昭显着鲍家求商入文、以文入官的发达历史。彪扬着鲍氏女性恪守贞节、相夫教子的“美德”。几十名贞女节妇的清泪，洗拭得“清懿”匾额熠熠生辉。
  歙县是有名的“牌坊之乡”，全县散布着二百五十余座牌坊。至今仍完整地保存着八十余座，最著名的当属棠樾牌坊群。一连七座，气势轩昂，风格上略有差异，细分出明清两代的建筑特色,为郊野平添了一层厚重、肃穆气象。有“敕封”（朝廷出资建造），而更多为“旌表”（朝廷恩准由家族自建），从内容上,概括了“忠、孝、节、义”的伦理道德。亦是对鲍家仕商兼济的极度彰扬。一首一尾的两座，典型地体现了先辈荫福子孙，后代光宗燿祖的对应关系。
  “一生痴绝处，无梦到徽州。”谁言徽州无梦，游历徽州，就是游历于一条通往几百年前的时光隧道，户户古民居，宗宗古祠堂，座座石牌坊，复归出古徽州人美好而艰辛，凝涩而欣慰的人生之梦，由此“三绝”想到我们的社会发展历史，是否可以这样去归结，人类的进步，社会的文明，与家庭族的兴衰存亡息息相关。家和国原本就是联体的。由此而看我的这次古徽州之行，则亦是一个沉甸甸的回归传统的梦中梦了。