银川市图书馆

人死了，是地里鬼，然而，只要喉间三寸气不断，便是地行仙，坐地还日行八万里呢，何况又着意地逐日追月。无论怎样，乘车以行，是现代人的特点，所以说是游，唐僧师徒四众，虽安步当车，毕竟是于陆土而行，才可游灵山的。不知何故，现代人都生了腮，弃车从水，一律的“游”了，世相万千，难言难言。天地之间尽是虫，人是裸虫，也是苦虫，百人百姓也百性。是，人不同，便性也不同，走的也各异，有异相异为的人，不是大愚，便是大智了。鸟也有灵的，哆叫振翅，迁徙南北，人便眼羡了，叹鸟的自在，厌处所住地烦旧，但又无翅，于无法之法中，去旅游，作迁徙，小兽一样不安分。世上的虫虫，哪一种又是安分的呢，逐水草，避寒热，不约而同，求个安逸。人呢，就是个搬迁，隔洋跨海的，就叫旅居了，近了，去而复回，就是旅游了，这在近些年，是很时髦的。穷汉呢，就眼热那些能出去走走的人，因为这得有钱，还得有闲，没钱没闲穷于奔命的人，生在哪儿你就窝在哪儿，但也在旅游中，只不过范围小些，在床和沙发、单伎和家之间游动，只是看你明白不明白。旅游是人的欲和权的一种施放，本是人人可行的事，但并不是人人都可以行，于是城里人优于农村人；有钱有权的城里的人又优于一般的城里人。人要走动，要藏游，这欲求如人渴了要喝一样，穷人喝白水，富人喝饮料，生理的愉悦是一样的，那就去罢！穷汉骑自行车，富翁坐飞机，所差不过远近而已。城里人去了山野僻壤、村寨江河，就有了错觉，以为高于乡人，便有了许多张致，许多狂放，许多卑视，忘了或许根本就不懂的一点是，中国自古以农立国，都在一个传统的封建家族文化框架中，想想你所在的局处科室，工厂单位，骨子里和农村社队有什么不同？不同者也仅止衣饰称谓而已。人活着，就不愿平常，有平常心是一种修炼，从见山是山见水是水，到见山不是山见水不是水，又到见山是山见水是水，就入了化境，心境的凝炼和泛化，便能使你隔墙看景，于床上仰观星象了。银川的人，总想远到北京上海去，近到西安兰州去，总以为会有什么不同，其实是同和通的，都是中国人建造的都市嘛，除了格局大小外，文化氛围没有什么二致。你有了平常心，便也能于银川街头，看出北京上海西安兰州来，至少看出北方城市的大模子来，现在很多人明白了这一点，于是便涌向城外，扑向自然，因为山水是各有不同的，尤其是山水间的人文景观。人的不愿平常，就思谋打破，要去寻刺激，去旅游是一法，这儿那儿的走。漂泊不全是苦旅，那只是心境滋味之一，三毛写的《橄榄树》，便有耐嚼的韵味，虽然她自叹自问：为什么流浪？然而终未解答，因为这无法解答，如果一定要答解，只能说是不可知的远方，对你心念情感的一种无法抗拒的召唤，所以要浪迹天涯。三毛在欧洲漂泊，后随荷西去了西属撒哈拉，又于加那利群岛徜徉过，虽于歌词中发岀流浪的苦叹，那只是对生她养她故乡的折射，但从《哭注的骆驼〉等文集中，看出她对人生的寻求与感悟，这何尝不是苦旅中的快乐？我以为这快乐高于物质对感官的刺激。旅游是人对世界认识的法门之一，感悟了，入了化境，就水中看山，隔墙看水了，如此，长见识，多阅历，你便是人中之龙，人中之凤了。是啊，走南闯北的人太多太多了，他们只会用眼看，而不会用心读，读山读水读人读天下，看而不会读，所以也只是飞来飞去的苍蝇。和尚云游天下，倘只是诵经吃斋戒律，而不求解和通，也只是个讨饭的落发人而已，成佛成祖者几人？灵性是至关重要的了。