兰州市图书馆

自公元14世纪中叶秃黑鲁帖木儿汗率部众皈依伊斯兰教后， 伊斯兰教在东察合台汗国境内得到深入传播和发展。阿不都.•拉 失德以后，几乎每一位蒙兀儿汗登基以后，都要拜一位伊斯兰教和 卓为师，这就给和卓干政提供了氛围和条件。事实上，到了汗国后 期，和卓势力已经完全操纵、甚至左右汗国政局的变幻和发展。据 伊斯兰文献《和卓传》的记载，公元17世纪初当时在天山南部诸地 活动的最大的和卓家族是玛哈图木•阿杂木家族,该家族是当时 在中亚各地占统治地位的纳合西班底教团的后代。传说是阿不都 •哈林汗将玛哈图木•阿杂木之子伊斯哈克瓦里请到汗国域内传 播宗教的，此人后来便成为新疆伊斯兰教黑山派的创始人。阿不都 •哈林汗后，一直到其弟马黑麻汗时期，黑山派和卓势力一直占据 伊斯兰教主导地位，其对汗国政务影响极大.公元1638年，阿不都 拉汗在叶尔羌即汗位，据记载，玛哈图木另一子穆罕默德•额敏 （尊号“依禅卡兰”，“卡兰”意为“雄狮”）的第四子玛木特•玉素甫 也从外地到哈实哈儿诸地传教，发展教徒，由其组成的宗教派别， 后人谓之“白山派伊斯兰教两大派别彼此互不从属，明争暗斗。 由于和卓们对世俗政治的干预愈演愈烈，故宗教派别之间的激烈 争斗也对汗国政局产生了极大影响。据伊斯兰史籍记载，阿不都拉汗主政汗国时期，因为蒙兀儿汗 本人尊崇黑山派,故黑山派在汗国甚得敬重。在此同时，汗之子尧 勒瓦斯则迷恋白山派，父子俩对宗教事务的不同态度必然导致摩 擦。据《编年史》所记，阿不都拉汗与其子尧勒瓦斯就汗国政事之处 理早存芥蒂,尧勒瓦斯时刻想上父汗位取而代之，阿不都拉对其子 也十分反感。所以，父子俩在宗教派别上的意见分战更加剧了双方 的对立和矛盾。伊斯兰和卓们为了达到控制朝政,压倒对方的目 的,也肆意扩大事态发展，致使阿不都拉汗父子间隔阂更深，最终 演化成汗国内部的动乱。
  公元1667年，尧勒瓦斯取得准噶尔部首领僧格的支持，里应 外合,攻破哈实哈儿和叶尔羌诸城，大败阿不都拉汗，阿不都拉汗 见大势已去，率领残众逃往印度，黑山派首领阿布都拉和卓（伊斯 哈克瓦里孙子）则跑到阿克苏城躲避。尧勒瓦斯带兵进驻叶尔羌 城,并为属众拥立为汗。此时逃到阿克苏城的黑山派头目和卓阿 布都拉也借助于准噶尔人的援助,将原先在辉特部受伊登太师（速 檀太师）庇护下的阿不都拉汗兄弟伊斯马因（一称伊玛业勒）请出 来推举为汗，立治于阿克苏,与尧勒瓦斯汗主政的叶尔羌政权相 峙。如此一来，分别受黑山派、白山派操纵和支持的以秃黑鲁帖木 儿汗后代为汗的两个割据政权就并立于天山南部诸城。
  公元1669年，白山派和卓势力支持的尧勒瓦斯汗因不听从恩 主僧格的话而被杀，其子阿不都•拉提夫被扶立为汗。是时，阿不 都•拉提夫汗的军事实力比较强盛,其下辖城镇和拥有的属众都 超过黑山派支持的伊斯马因政权，他还几次岀兵征伐，伊斯马因政权一度濒于灭亡边缘。但是，时隔不久,阿不都•拉提夫政权下属 的具有雄厚实力的蒙古巴鲁剌氏部异密额尔克别乞倒戈，投降了 伊斯马因汗，力量对比便出现了戏剧性变化,额尔克别乞充任伊斯 马因汗南下大军的向导,很快就攻克叶尔羌城，俘虏并杀死了阿不 都•拉提夫汗，抚收余部，将白山派和卓阿帕克以及随从尽数逐出 哈实哈儿。黑山派首领和卓乌拜都拉（伊斯哈克瓦里孙子，其兄 阿布都拉和卓已死）遂伴同伊斯马因汗回到叶尔羌。整个天山南部 诸地由此统一在伊斯马因汗统治之下。汗子巴巴克受命担任哈实 哈儿地方行政长官。和卓乌拜都拉的两个儿子:和卓舒艾布与和卓 达得尔则被遣往哈实哈儿城执掌宗教事宜。

① 参见楚剌斯:《编年史》〇·Φ·阿基穆什斤俄译本第234—238页.又< 大霍加传》记道:“阿不都拉汗因怨恨儿子尧勒瓦斯，遂以朝觐为名，带领家属、随从来到印度斯坦，并在那里定居下来。”（中译文刊见<新疆宗教研究资料》第12辑13页，1986年）， 穆罕默篦•萨迪克•略什噹尔<和卓传》则育，”阿不都拉汗去麦加朝圣，让他的儿子 （应是兄弟》伊斯马因代为执政.”沙敢-R-B英译摘要本.中译文99页。 ① 沙敖• R ·B：《和卓传》英译摘要本，中译文99页，注14。《大霍加传》中译文 13—14页.若松宽:《十七世纪中叶的卡尔梅克族与东突厥斯坦》日文参见《蒙古史研究》第1期。