兰州市图书馆

鹿石流行的时间是相当于我国的西周至春秋战国时期。鹿石的分布根据沃尔科夫绘制的分布图来看⑧，在蒙古国境内主要分布于中、西部地区。虽然不能因此而肯定蒙古国中西部地区是鹿石的产生地，然而它是鹿石最流行的地区之一 ，这一点，大概是不会有什么疑义的。关于这一时期蒙古国境内的鹿石遗迹考古学文化的研究资料尚不多见。但从鹿石上雕刻的器物，诸如剑、斧等与我国北方及蒙古、南西伯利亚地区出土的青铜器非常地相似，表现出与鄂尔多斯青铜文化和南西伯利亚卡拉索克、塔加尔文化的联系。
  是否可以作为青铜时代至早期铁器时代的一种区域性考古文化值得探索。不过从考古遗迹的分布中心及地方性差异，以及文化面貌的相互关系，似可以作为一种考古文化来考虑，同时又可以根据地方性差异构成考古文化类型的分支。这仅仅是一种设想，还需进一步研究，并且与它们的族属联系起来，关于鹿石与历史民族的关系问题，目前还缺乏有关的研究资料，据段连勤先生的研究⑮，鬼方曾经过几次迁移。商王武丁时期鬼方有些部落已向蒙古草原迁移，周朝时也有一部分鬼方人民向漠北迁徙，其中迁至漠北蒙古高原的鬼方人民，有一部分在以后又辗转徙移到了南西伯利亚贝加尔湖一带及其以西地区。继鬼国之后，亚洲北部草原的主要部族或民族为狄人，春秋时期，狄人出自鬼方，而丁令人则是狄人的一支，即古籍所谓”赤狄之种”。丁令人的活动范围曾达到了贝加尔湖、南西伯利亚，而主要活动区域则在蒙古，也到了新疆北部地区。
  如是看来，鬼方一狄人一丁令人的分布和鹿石的分布就较为吻合了。然而也有许多问题还需要作进一步的研究，诸如在鬼方人早期居住的地方并没有发现鹿石，而在其迁移后的地区オ发现了鹿石；鹿石的演化和鬼方的历史变化是否能够联系起来；鬼方的翟鸟图腾崇拜与鹿石的鹿纹及其它动物崇拜有什么关系等等，都是有待于学界继续探索、讨论的问题。
  南俄草原一带发现的鹿石为非典型鹿石，出现的时间要晚于亚洲草原的典型鹿石，大致与非典型鹿石的年代差不多。这一情况反映了南俄鹿石文化有可能是从亚洲北方草原传过去的。虽然亚洲非典型鹿石与南俄草原非典型鹿石的基本特征非常相近，但是在刻石的规整方面及图案雕刻风格上可以看出明显差异，自然可以构成一种地方性类型分支。一般都认为，南俄草原鹿石是斯基泰人的文化遗产。然而这里也存在一些问题，作为墓地立石雕刻的内容存在两种，一为石人，另一种为鹿石。虽然鹿石是拟人形石刻，但是与石人还是有一些差别，如果说这两种石刻皆为斯基泰人所有，那么说明斯基泰人的文化比较复杂，至少可以认为斯基泰是多种居民类型成分结合而成的部族。
  鹿石和石人都是亚欧草原的重要考古文化现象，其文化的联系也很明显，所以，在研究草原石人时也必须注意鹿石文化。