兰州市图书馆

B·C·奥利赫夫斯基曾总结了一些学者对鹿石语义学研究的成果⑬，提到了鹿石拟人形的含义和男性生殖器在鹿石上的表现，谈到了男性生殖器和世界中心及宇宙树思想的联系，涉及到了祭祀祖先或者看作是英雄的始祖，以及祭祀生殖 ，祭祀太阳、月亮和土地等。
  通过前面对鹿石特征的分析，说明了鹿石是立于墓地的一种碑状石刻，另外，新疆也发现一些鹿石完好地立于墓地。既然鹿石立于墓地，自然它的出现与居民对人死的认识有关系，体现了居民的宇宙观。亚欧草原居民信奉萨满教，存在对自然崇拜，以石雕刻说明了对山的崇拜，具有世界山的含义。鹿石面东而立，反映了居民对太阳的崇拜。另外，鹿石上雕刻的动物图案，以地区的不同而有些区别，可能是居民的动物图腾。
  鹿石中最典型的是雕刻了图案化鹿纹样鹿石。所谓图案化主要表现了鹿的嘴雕刻成了鸟喙状，鹿的造型有些程式化，并且成组地上下排列。这类鹿石的刻石有一些修整得非常规范，以刀形为主，还有方柱形、矩形的，以及不很规则的形状等。鹿头刻的有理像鸟首，可以说是一种鸟首鹿身的动物。因此，鹿石可能是用来表现沟通天、地与人联系的媒介，将它立在墓地除了有纪念意义外，还能起到施以巫术的作用。鸟是天上的飞禽，而鹿是地上奔跑很快的动物，都具有灵性，把这两种动物融为一体，象征天、 地，显示了万物有灵的宗教意识。碑体图案的布局又表现了隐蔽性的武士人形，可能起到护卫灵魂的作用，同时，也说明联系天地的职责是由某一种隐形的人来完成，这应该是萨满教的观念。这一点在以后的草原居民文化中表现的更加具体形象了。由此， 我们可以推测鹿石雕刻图案的一些变化•不应视为是含义的不同，宗教观念的不同，而仅仅是表现形式上存在差异而已。