兰州市图书馆

铺密集金刚双身像,西铺大力金刚双身像，谢先生记录为：南壁：柔歇么，三头四臂，左头绿，右头黑，青身，抱一黑身四臂女子，手持一碗,左足下踩一红身男子（壁西)。杜儿给候，黑身三头，六臂，抱一青身女子六臂，下踩一红身男子(壁东）。向多売谦，三头六臂，抱一披发女子，左足下踩一白身男子，右足下踩一黑身男子（壁中）。①如下分别将图像解说之(图6)。
  南壁中铺为“ 向多壳谦”，藏文 : “〒ᄍ”쮜I” (桑堆多杰), 是密集金刚的双身图像。密集金刚气梵文：“Guhyasamâja vajra”(库夫雅•萨玛迦）， “Guhya ”是秘密，“samâja”是集合、集会之义，梵藏汉三体同义。有时也称为“集密金刚”或“密聚金刚”。被认为是所有如来金刚身、语、意之主，集五方佛于一身^此尊图像分析为，身黑褐色，三面(中为黑褐色,左为深蓝色。右为白色,表征:法、报、化三身与三时一如),头戴五骷髅冠，头发向上束起呈火炬状,三目六臂，中央两手,右持金刚勇杵、左持金刚铃(金刚铃杵为金刚部之标志，表征:金刚不动佛之大圆镜智）,其余四臂,右上手持法轮(为佛部之标志,表征:毗庐遮那佛之法界体性智），次手持莲花(为莲花部之标志，表征:阿弥陀佛的妙观察智）；左上手持摩尼宝珠(为宝生部之标识，表征:宝生佛之平等性智），次手持金刚剑(为羯摩部之标志,表征:不空成就佛之成所作智），双腿右弓字步，踩一侧卧黑男子。
  南壁中铺女尊为触金刚母，女尊蓝色,三面六臂，上两手拥抱男尊，中臂右持金刚杵、左持金刚铃,右上手持法轮，左上手持摩尼宝,下方两手右持莲花、左持宝剑。手中所持法器与父尊相同，表喻总摄五部大法。
  密集金刚属于无上瑜伽部父续，主要传承为玛尔巴译师与桂译师两人，后由布敦大师、琼波烈巴、宗喀巴、哦巴金刚大师等弘传法脉，观修密集金刚法门，可转贪、嗔、痴、慢、疑等五毒，成为五佛五智，可成就无余涅槃，成就佛果。
  南壁的东铺,“杜儿给候”(藏语音），主尊是大幻金刚,男尊身蓝色,四面(蓝、绿、灰褐、黑)三目四臂,头戴五骷髅冠,头发向上束起呈火炬状，前两手持剥皮刀(表征:斩断烦恼）,左手持颅钵(表征:转识成智的智慧），后两手拉弓，足踏仰伏魔,魔手捧颅钵。女尊像是佛空行母，女尊黑褐色，四臂，前两手拥抱男尊，后两手垃弓。
  南壁西方的主尊“柔歇么”为大力金刚双身像，男尊身似青色，三面石起(黑褐、青、粉红)三目头戴五佛冠,冠顶发髻部位有作触地印小佛。六臂,下方主臂交持于女尊背后，右手持金刚杵,左手持金刚铃,中间两手持细柄天杖，上方两手举执赭石色人皮，人头垂向右侧，饰五十颗骷髅璎珞。 双腿右弓字步,左右各踏一魔。女尊粉红色，似两臂(画面无法辨识），拥抱男尊。

① 谢稚柳《敦煌艺术叙录》第415-417页，古典文学出版社，1957年。 ② 为何名为“密集”？意义上依据该续释名为“一切如来身语意三金刚秘密一切集会”,属无上瑜伽部,（密集金刚本续》宋代已由施护译成汉文，名为（佛说_切如来金刚三业最上秘密大教王经》，共有7卷。 ① 谢稚柳(敦煌艺术叙录》第415~417页，古典文学出版社,1957年。 ② 法护《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》，《大正蔵》第18册，第600页C。梵名Mahãtantrarãja-mõyãkalpa, Ш Hevajra-dãkiníjãla-sambara-tantra, ”t-品 。宋代法护译。又作《大悲空智金刚经》《喜金刚本续王》《喜金刚本续》。此系一般通用之名称，印度、西藏注释家则多用二仪轨(梵Dvikalpa)之名。本经系自梵本大怛特罗王大仪轨之三十二仪轨(根本怛特罗）中摘出，唯三十二仪轨今已不存，故本经尚有可疑之处。其内容:《金刚序品第一》记载世尊住金刚明妃阴门形法生中之宫殿，出生妙三摩他由此三摩地起，对金刚藏菩萨明示金刚萨埵、大萨埵、三昧耶萨埵，且谓此悉从大悲智金刚大菩提心所开示；其次述说空智金刚之三十二血脉相，谓此三十二相总摄于罗罗拏(梵klana)、辣娑拏（梵пшапа)、阿轉底（梵avadhütî)等三相；以下二十品即就此三十二相——详述其内容。慈怡《佛光大辞典》第860页，佛光出版社，1988年。