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中文所说的大威德金刚，在旧译派属八大授命 ⑦之中的文殊身, 是莲花生上师得自印度成就者祖拉巴给。
  其流传至今有知名的怒 • 桑杰依喜, 佛智, 832—943 年 )与嘉祥冲(,1016— ？年 ) 的文殊阎魔敌( 梵 Yamõntaka, 等种种不同传承，但皆非水牛首①(图 4-4)。
  莫高窟第465窟主室东壁门上图号116的大威德(图4-1）②，笔者以其水牛首特征可以断定为本尊怖畏金刚(梵Vajrabhairava，),而不是谢继胜所倾向等同护法职能的阎魔故③。
  本尊怖畏金刚系由热罗扎瓦多吉扎巴 ,热译师金刚幢, 1016—1198年)④ 15 岁时,从尼泊尔的上师巴若习得,再将这个教法于公元11世纪中叶带回西藏初次弘传。
  里然热译师小儿子口述的传记《大威德之光——密宗大师热罗多吉扎奇异一生》中，说热译师得到莲师的加持⑤但是当时的宁玛派上师们并不认同热译师，认为他从邪师学了邪法，以畜类牛头怪做本尊,是邪教徒， 用邪法骗人,谁听其法就会下地狱，因此双方多次结怨并斗法⑥。不过热译师传中说他在与宁玛诸师斗法的过程中，多次击败该派主要本尊中的金刚橛(梵 Vajrakïlaya，)⑦ᄋ 因此宁玛派对此非常介意,宁玛派敦珠法王 • 吉札益西多杰，无畏金刚智，1904—1987年)在他的《西藏古代佛史》专书中，则提出宁玛派未败反胜的看法①。
  无论事实真相如何，吐蕃时期旧译宁玛派盛行时，热译师所传水牛头怖畏金刚尚未传人西藏；而且这个新译派时期才传人的本尊，身相也和旧译宁玛派的本尊阎魔敌不同；加上旧译宁玛派自始至终不用热译师的这个水牛首本尊。因此这个壁画不是吐蕃时期、甚至不是后期宁玛派绘画的这点是可以确定的。
  热译师不但和宁玛派有过节，也和新译派中的噶举派有过节，噶举派创始人一-大译师玛尔巴的儿子达玛多德()就是被他诛杀的。
  热译师传《大威德之光》中记载，由于达玛多德看热译师很受欢迎，为了摄受他来增加自己家传法教，特别是父亲玛尔巴大译师的威望，所以傲慢地对热译师说:“你的上师巴若瓦据说是个外道门瑜伽师，你的本尊听说是个牛头魔”在热译师拒绝做他和其父玛尔巴的徒弟后,达玛多德便想用法力降服他译师为了保住自己的教法不被贬低，便以镇杀火供回敬，隔天就听到达玛多德从马背坠落身亡的消息。从此热译师便和玛尔巴的族人与弟子们结怨，后来不得不由俄敦 •却古多杰之子俄多碟( 1090—1166年)②出面进行调解③。
  虽然玛尔巴的几种传记中，都只记载了达玛多德意外坠马身亡，没有提到他是被诛杀致死这件事④但玛尔巴噶举中,不论是噶玛噶举、直贡噶举、竹巴噶举、达隆噶举，因为这个世仇的过节，历来都不用热译师传规的水牛首本尊。因此莫高窟第465窟如果是杨雄所断定，由蒙元时期噶玛噶举派的第二世噶玛巴所建，照理不应出现这个水牛面大威德金刚的壁画才是。
  据《大威德之光》所说，热译师跟萨迦派的接触甚早，他曾经到萨迦寺拜访过创建者昆恭秋嘉波，宝王，1034—1102 年)。昆恭秋嘉波是在四十岁时(1073年）,于后藏萨迦一地创建萨迦寺的①，因此热译师的造访时间必定在此之后。据说当时“(萨迦)寺庙的管家和僧人们表现出十分傲慢和轻蔑热罗的样子”，经热译师施展神通之让寺僧看得惊呆后，“那些僧人都叩拜请求恕罪,并进行款待”②。
  萨迦派里失礼在先,但终究和热译师没有重大过节，现在萨迦派所用的热译师传规怖畏金刚，最初是在萨迦五祖法王八思巴洛卓蒋称( 圣者善慧幢，1235—1280年)时传人的,时间上似乎能够吻合此窟壁画为蒙元萨迦派所绘的假设。但这是9尊共法，热译师不共传规怖畏13尊，要迟到茶千罗萨嘉措 ，心明海，1494一1556 年)时才传人萨迦派无论共与不共法，萨迦派的怖畏金刚是依惹译师口诀,本尊诸面是垒迭向上的(图4-3)；但莫高窟第465窟东壁门上的大威德,却较近于格鲁所观修的大威德金刚，本尊诸面是环绕主面的(图4-2)。
  格鲁派传规《大金刚威德起分之行三身宝藏》对怖畏金刚的描述是：九面云：中根本面，水牛头，其右三忿怒面，左亦三忿怒面，根本面其上罗剎面，其上文殊面。其九面内，根本面与左右六面共一颈一后脑所生出，左右六面在根本面两耳后。④但格鲁派的兴起要晚到明末清初，如果该大威德金刚壁画不是新绘， 就与莫高窟第465窟最晚是蒙元窟的时间有所抵触。而藏传佛教大威德金刚其实还有久传规、香传规 、麻传规) 等不同译师所引进的传承都是水牛首的①。加上这个现已难以详细辨识的莫髙窟第 465窟大威德金刚图像，只是在东壁门上的小图，和前面所说喜金刚、胜乐金刚的图像面积比起来，重要性明显要小的多,是否代表绘画当时有噶举、萨迦以外传承的流传，是很值得关注的问题。如果从这些热译师以外的传规为方向去思考，或许日后会有更恰当的解答。
  无论如何,胜乐、欢喜、水牛首大威德等本尊都不是旧译派所惯用的， 宁玛派主要用的本尊是八大授命，也就是出世间五部的文殊身、 莲花语、真实意、甘露功德、普巴事业②与世出世间交界的差遣非人，和供赞世间、猛咒诅詈等世间两部。又分续部与修部两大类。前者以《薄伽梵一切善逝集会根本大续王》五总续，与《薄伽梵吉祥大殊胜集会根本大续王》 之十别续为主, 以教传之方式收录于《宁玛十万续》。 修部则以伏藏为主,公元 18 世纪时由工珠勇滇蒋措,功德海，1813—1899年）将十二种主要传承之八大授命收录为《大宝伏藏》 之主干③因此从莫高窟第465窟主室的欢喜、水牛首大威德等新派本尊以及后弘期才流行的胜乐金刚来看，笔者以为具有这些本尊的壁画，已排除绘于吐蕃时期的可能。

⑦ 也称为八大黑鲁噶、修部八教或八大法行,是莲花生从印度八位大成就者处所习得的八种本尊法。 ① （文殊阎魔敌火利刃极密回遮常诵简轨》），出自第二十四任直贡法王仁津却札，持明法称，1595—1659年）《文殊阎魔敌文集》）,西藏直贡替寺手抄本。 ② 杨雄《敦煌石窟艺术•莫高窟第465窟》第143页，江苏美术出版社,1996年。 ③ 谢继胜《西夏藏传绘画——黑水城出土西夏唐卡研究》第369页，江苏美术出版社, 1996 年。 ④ 关于热译师的年龄，史书各有说法，有说享年110岁的，也有说108岁的。此处生卒年代依郭须 • 扎巴军乃、嘉娃 •罗桑开珠(《雪域历代名人辞典》)第 1645~1647 页，甘肃民族出版社, 1992 年。符合热译师之子口述《大威德之光——密宗大师热罗多吉扎奇异一生》的说法。 ⑤ 热•益西森格著，多识•洛桑图丹琼排译《大威德之光——密宗大师热罗多吉扎奇异 —生)第37、92页，甘肃民族出版社,1999年。 ⑥ 如修炼真实和金刚橛的密咒师昆释迦罗卓，金刚橛密法成就的红教大法师浪勒•香曲多吉等。同⑤第27~29、32、49页。 ⑦ 亦译为普巴金刚，此本尊另一梵文名Vajrakumare,意为金刚孺童。 ①此为上述怒千桑杰依喜与嘉祥冲传规的文殊阎魔敌本尊身相之一，为宁玛派北伏藏，直贡、竹巴、噶玛等噶举派所修。 ① Dujom Rinpoche, trans, and edited by Gyumie Doge and Matthew Kapstem. lhe His-tory and Fundamentais of thè Nyingma School. Lodon:Wisdom Publications, 1986, p.713-714.中译本请见敦珠宁波车著，释明珠、刘锐之译《西藏古代佛教史》第219~220 页，密乘出版社,1984年。 ② 玛尔巴于公元1097年圆寂时,俄多碟才7岁，他的父亲在他12岁时圆寂。从由俄多碟而非其父亲俄敦•却古多杰出面，为向玛尔巴灵塔致祭的热译师调解来推算,热译师是在公兀1102年之后才去的。 ③ 热•益西森格著，多识•洛桑图丹琼排译《大威德之光——密宗大师热罗多吉扎奇异 _生》第112~113、127〜128页，甘肃民族出版社，1999年。 ④ Tsang Nvön Heruka, Nõlandã Translation Committee Trans. The Life of Marpa the Translator- Seeing Accomplishes All. Boston: ähambhala Publications, 1982.汉文译本见仓雍黑魯嘎(玛尔巴》第280~316页，正法眼出版社1999年；另一汉译本见查同结布著,张天锁、申新泰、文国根、张家秀译《玛尔巴译师传》，西藏人民出版社,1989年。 ① 即今之萨迦北寺。 ② 热•益西森格著，多识•洛桑图丹琼排译《大威德之光一密宗大师热罗多吉扎奇异 _生》第71页，甘肃民族出版社,1999年。 ③( 蒋扬罗特旺波 ) ( 《续部总集》)第1» 函第 125~351、 352-646 页，Delhi: New Statesman Press 翻印版，1971 年。 ④ 古洗里衮却多吉（大金刚威德起分之行三身宝藏》第247页，新文丰出版公司，1987 年。原书为古洗里衮却多吉在1928年3~4月讲说70天，1930年6~7月讲说80天， 1930年冬天至1931年3月在北京东城极乐精舍，依据宗喀巴的近传承，三度讲说大威德金刚怖畏十三尊共90天的笔记。古洗里衮却多吉,也译为共觉多吉，或称为辛尊者,格鲁派比丘，生平不详，韩同说他是“仰体班禅国师宣示之旨，慈悲传授(大威德)”的。韩同《民国六十年来的密宗》第17页，莲花精舍，1972年。 ① (蒋扬罗特旺波 ) 续部总集》) 第g 函第 1~4、 42-145N146-228 页，Delhi: New Statesman Press 翻印版，1971 年。 ② 田中公明《敦煌密教と美术》第165-166页，法藏馆，2000年。该文所列出世间五部， 以金刚萨埵为意密忿怒，实为寂静之真实语，忿怒真实语应为杨达黑鲁噶等。 ③ 遍智集美林巴取藏著，法护译《龙钦宁体•八大黑鲁噶讲解合集：)第 25~27 页，大藏文化，2006年。