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兜跋毗沙门天王像首见于中唐吐蕃统治时期的敦煌石窟，此后又见于晚唐五代时期的四川、云南佛教造像。其后甚至越海东渡日本，流行一时,显示了其在不同地域和民族间所具有的非常影响力。在前人研究的基础上，我们又对此天王像的几个问题再次作了讨论。
  综上所述,我们认为：第一，敦煌兜跋毗沙门天王像组合中出现的云气中的地神，与藏文 《于阗国授记》和《于阗教法史》等典籍所记于阗建国传说有密切联系。它是毗沙门天王信仰在公元7世纪的于阗与当地建国传说密切接合思想的具体表现。而当地流行《金光明经》中坚牢地神的护法方式,为组合中地神具体样态的描绘提供了创作灵感。
  第二，尽管兜跋毗沙门天王所着长身铠甲与吐蕃武士身着铠甲非常相似,但是鉴于西域乃至中亚的佛教艺术中也能见到类似的长身铠甲，因此，我们还不能完全排除非吐蕃因素,如西域铠甲样式对毗沙门天王铠甲的影响。
  第三，画史中记载谓于阗样式的舭沙门天王像，就总体而言混杂了吐蕃和西域等多方面的艺术因素，因而表现出与汉地样式迥异的旨趣。