兰州市图书馆

1.龙王（榜题“莲花龙王助大悲会)、2.龙王（榜题“缨罗龙王 ”）、3.功德天(榜题“南无功徳天女助大悲会”）、4.婆薮仙（榜题 “南无婆秀仙助大悲会” )、5.一面四臂像(榜题“南无三昧世助大悲会”）、6.—面四臂像（榜题“南无降三世助大悲会”）、7. —面三目六臂乌枢沙摩明王(榜题“南无大降魔秽即金刚助大悲会”）、8.夜迦天、9. 一面三目六臂乌枢沙摩明王（榜题“南无火头刚金助大悲会”）、 10.毗奈夜迦、11.金翅鸟王（榜题“南无金翅鸟王龙天八部助大悲会”)、 12.武装天部形立像、13.武装天部形立像、14.武装天部形立像、15•天女形立像、16.孔雀王(榜题“南无孔雀王龙天八部助大悲会” )、17.武装天部形立像、18.武装天部形立像、19.僧形立像(榜题“南无帝释助大悲会” )、20.欲界天女(榜题“南无欲界天女助大悲会” )、21.梵天及二侍者(榜题“南无大梵天王助大悲会” )、22.梵天及二侍者(榜题“南无梵王助大悲会” )、23.摩醯首罗天(榜题“南无魔戯手罗助大悲会” )、24.摩诃迦罗天(榜题“南无迦毗罗大将助大悲会”)①、25.菩萨(榜题“南无宝□如来菩萨助大悲会”）、 26.弥勒菩萨(榜题“南无慈氏菩萨助大悲会”）、27.菩萨(榜題“南无宝檀花菩萨助大悲会” )、28.菩萨(榜题“南无延寿命菩萨助大悲会”）、29~30.飞天。
  以上,通过对眷属的变化的考察，可以看出吐蕃统治时期的《千手千眼观音变》基本上是继承盛唐的。就是说，吐蕃统治时期的八种供养菩萨的主要眷属是符合《千手经》以外的千手观音有关经典所说的曼荼罗构成诸尊。这些眷属基本上坐在莲花座上。唐末以后的敦煌壁画上的眷属依据 《千手经》而转移到尊像里，同时也出现了乘云表现之变化。这乘云飞来的表现可能是表示眷属被呼召于“大悲会”等千手千眼观音为本尊而进行的法会。这就反映敦煌晚唐以后的《千手经》“大悲心陀罗尼”及“大悲启请” 的流行气因此，吐蕃统治时期对《千手经》所产生的影响还没有较强的认识。